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"ESTE MUNDO DE UNOS POCOS"

 

Buena parte de los capítulos llevan fotos

 

Primera parte

    Reflexionemos

 

Presentación  

[...] La vida puede asumirse desde la acción o desde el testimonio. Muy tempranamente me di cuenta que lo mío era poner en acto

todo aquello por lo que luchaba: la búsqueda de la verdad, el amor, forjar mi voluntad, y vivir en libertad. Ajeno por entonces a

lo que la realidad imponía, la intemperie fue mi único cobertizo.[...]

                           

Hay un mundo que va   quedando atrás

[...] Hay un mundo que va quedando atrás según uno nuevo comienza a articularse con nuestras vidas. La actual coyuntura mundial

exige de nosotros un gran esfuerzo para que no caigamos en la esclavitud de lo que ha dado en llamarse globalización.  Leeremos

que es imprescindible mantener vigente el valor de la piedad y que la participación será el eje de una nueva

ciudadanía que se nutrirá en el ámbito de la familia y de la escuela.[...] 

                     

Esclavos de la globalización       

[...] Por más que nos pese, hay que aceptar la realidad. Y ésta nos dice que la globalización y sus principales mentores han precipitado

al mundo en una escalofriante sensación de culpabilidad por no haber sabido hacer las cosas, amén de haberlo sumergido en no

menos tétrica miseria.

El “fundamentalismo”, lo ejerza quien lo ejerciere, es la imposición de la ideología sobre la realidad. Si en los hechos la doctrina no

funciona es porque no se la entiende, o no se sabe implementar, o lo que fuere, pero jamás porque esté equivocada: la que se

equivoca es la realidad. ¡Caramba! [...]

 

La recuperación del hombre   

[...] Hace por lo menos dos décadas que hemos pasado de una sociedad de “clases” a una sociedad de “individuos”. Las instituciones

que albergaba un mundo que va quedando irremediablemente atrás, ya no cuentan en la medida en que solían hacerlo; la “lucha

de clases” se ha transformado en una feroz lucha cuerpo a cuerpo.[...]

 

Una nueva esfera pública        

[...] Vivimos en una época de crisis que impone repensar todos los conceptos y categorías. Los hechos apuntan a una democracia

de la multitud   que, sin habérselo propuesto aún orgánica-mente, tiende a crear una nueva esfera pública atenuadora del Estado

y revalorizadora del individuo.Las “multitudes” –el 15M de los “indignados” en Madrid, el cacerolazo y las Madres de Plaza de Mayo

en Argentina , Seattle y las madres de los soldados muertos en Irak, en EE.UU., Génova, en Italia;  los movimientos indígenas

de Bolivia con Evo Morales a la cabeza -y la capitalización que está haciendo de esta modalidad Chávez en Venezuela -son,

en primer lugar, exteriorizaciones del hartazgo de la gente ante la imposibilidad de alcanzar metas que, tradicionalmente, se

lograban en el libre juego de las instituciones del estado, y, en segundo lugar, un gran temor, una angustia penetrante nacida

de su relación con un mundo que al común de la humanidad comienza a escapársele de las manos: precariedad económica,

trabajo asalariado por debajo de sus niveles de inteligencia, drogas, armamentismo, inseguridad, desempleo…[...]

 

Otra vez la educación 

[...] Hay que educar a la gente para que se acelere el cambio, y a sus hijos para que asuman los valores de la ciudadanía: la puesta en

común, la tolerancia, el respeto por los demás, el reconocimiento de que también “son”, aunque  piensen de distinta manera, la

crítica sana, la solidaridad, la reflexión, el apasionamiento por defender lo que es de todos, la consecuen-cia en la lucha, el diálogo,

la comprensión y la valentía de sostenerse contra viento y marea pese al convencionalismo, la cobardía, el autoritarismo, la obcecación,

el individualismo, el pragmatismo y el servilismo de los que se niegan a asumir su compromiso y depositan su responsabilidad en quienes

empujan tales dejaciones.[...]

 

La sociedad del conocimiento

[...] La sociedad que se avecina será la sociedad del conocimiento. El conocimiento será la llave del mundo futuro y los hombres que lo

posean serán llamados a ser el grupo dominante en todos los ámbitos, especialmente en el ámbito del trabajo. La información, que

es la base del cocimiento, tiene dos o tres características que la distinguen.

 La primera es que se expande mucho más velozmente que el dinero. No reconoce barreras en su expansión y su adquisición dependerá

 de la ecuación personal de cada uno.

 La segunda es que, pese a ser de crecimiento vertiginoso, la educación sistemática que se brinde en los ciclos de escolarización lo pondrá

 al alcance de cualquiera.

 La tercera, verdaderamente preocupante, es que potencia el conocimiento, pero no lo garantiza. Surgirá así una sociedad de gran

competitividad que ya empieza a asomar -sólo eso, asomar- en el momento actual.[...]

 

Donde se asientan las ideologías

[...] Contrariamente a lo que sucede normalmente durante la primera etapa de la vida que autoriza búsquedas que desacatan el llamado de la

realidad, de pronto, gracias a un ejercicio intelectual y volitivo que nunca cesa, uno se ve respondiendo a la convocatoria de los hechos.

Se descubre, entonces, que no es uno el que elige los “temas” (Ver FEMT, II, http: //fundacionemiliamariatrevisi.com/ensayos/

2. 2.2.1a.htm): es la realidad la que nos convoca, haciéndonos actuar en respuesta a sus estímulos. 

Anonadado, uno ve, entonces, que las cosas cobran una grandeza que antes jamás tuvieron. Su brutal presencia nos lanza a 

la aventura de penetrarlas hasta abrasarnos en ellas. [...] 

 

En busca de la realidad           

[...] Sólo una necesidad personal profunda puede motivarnos a abordar la realidad. Y abordar la realidad es penetrarla profundamente. Ese

fuego que nos lleva a ver las cosas más allá de lo que denotan exige un arsenal de saberes y una gran armonía para reconocer hasta

dónde podemos llegar. Para esto es imprescindible haber visto el mundo y haberse visto uno mismo para insertarse en él. El proceso es

lento y la senda ríspida. No hay enciclopedia que nos lo explique, no hay ideología que nos arrope. Hace falta poder de observación y

capacidad de análisis para poder blindarnos del aluvión informativo que nos acosa que, por otra parte, es casi siempre inverificable. [...]

 

Un mundo de realizaciones

[...] No podemos abandonar “el mundo de las realizaciones” en manos de los que no “ven”. Hay que hacer un llamado que alerte de aquellos

 que parcelan la realidad abordándola desde las ideologías, y de los que se lanzan a la acción sin el “arsenal de saberes” que es menester,

 y sin tener conciencia de los propios límites para saber hasta dónde pueden llegar. El compromiso que asumimos al “ver” nos obliga a

una nueva aventura: desentrañar al hombre mismo para relanzarlo en recuperación de sus adentros y hacerle descubrir, a pesar de nuestras

 propias limitaciones y con el ardor que nos provoca sabernos tan lejos y tan cerca de la verdad, tan entregados y tan egoístas, tan sagaces

y tan torpes, que el mundo de las realizaciones se sustenta en la prodigalidad de quienes poseen la  rarísima cualidad, que muy pocos pueden

 ostentar,  de anticiparse a las circunstancias  gracias a un manejo casi perfecto de sus variables y como resultado de una profunda consubstanciación

con la realidad; que es imprescindible que aprendan a tejer con precisión su entrecruzamiento y llegar a  conclusiones atribuibles a la fuerza íntima

que anima a una perpetua búsqueda. [...]

 

Conciencias que propendan al encuentro…                     

[...] La verdad, en los términos que la hemos presentado, es asumir nuestra conciencia poniéndola en acto como propia, tratando de evitar que

otras conciencias la usurpen, que la conveniencia la nuble, que la necesidad la postergue, que la angustia la arrincone, que el egoísmo la

desplace, que los demás la hos-tiguen. ¿Un eje?: el hombre. Discurrimos, sobre todo, acerca de la necesidad de que ese hombre descubra

que su derrotero no puede ser otro que la búsqueda de la verdad.[...]

 

 …para encarar una Nueva realidad e impulsar  una Nueva legalidad  (Artículo de Carlos Fuentes, escritor mejicano

(http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/carlosfuentes/home.htm) (Extraído textualmente de “El País" digital)

[...] Fue el siglo más corto, dijo memorablemente el historiador inglés Eric Hobsbawm. De Sarajevo a Sarajevo. De 1914 a 1994. Pero si es cierto

que el larguísimo siglo XIX se extendió de la Revolución Francesa a la Primera Guerra Mundial, el brevísimo siglo XX, que comenzó con 'Los

 cañones de agosto' de 1914, título de un gran libro de Bárbara Tuchman, en realidad terminó con la caída del muro de Berlín en 1989, frontera

final de la guerra fría.[...]

 

La desinformación

[...]  De todos los recursos con que cuenta una nación, su gente es el más preciado. Decisiva en la formulación y elección de los valores que habrán

de regir su existencia, es acreedora de información objetiva y de una educación que la consustancie con esos valores. Las grandes concentraciones

urbanas y la revolución producida en las comunicaciones han afectado el proceso educativo tradicional; prácticamente lo han invalidado. La vida rural

ha muerto y, con ella, las circunstancias educativas que la impulsaban. Los medios masivos de comunicación han impuesto una nueva forma educativa:

 la información; detrás de la información subyace, moribunda, la educación sistemática y con ella la democracia.[...]

 

¿Liberalismo o neoliberalismo?

[...] Hasta mediados del siglo XX los capitales respondían a los intereses nacionales de los países donde estaban radicados. Los estados-nación

 los alentaban, protegían y favorecían. Unos pocos años después de la Segunda Guerra Mundial, al promediar la década del cincuenta,

los capitales de las grandes empresas comenzaron su expansión por el mundo. Satisfecha la demanda de los mercados “nacionales” donde

 estaban localizados, se abrieron a países con alto potencial, como la Argentina y Brasil, que ofrecían garantías a su inversión. De esta manera

 pasaron a ser empresas “multinacionales”. El tránsito a estos países, en busca de nuevos mercados, se acordaba entre ambos gobiernos: el de

 origen y el de asentamiento. Así, en el caso concreto de la Argentina, por ejemplo, hacia los años 1958 / 60, el gobierno de entonces [Ver (7),

 “El proyecto desarrollista”] acordó con el gobierno estadounidense la localización de Ford e Industrias Kaiser del ramo automotriz, amén de otras

industrias subsidiarias del ramo, que autorizaron no sólo la expansión de las casas matrices, sino un significativo desarrollo de los países donde se

instalaban. No pasó mucho tiempo antes de que se convirtieran en “trans-nacionales”. Las excedencias de los beneficios, que exigían mayor producción

 y, en consecuencia, más consumidores para seguir adelante, impulsaban la expansión. Así, aunque ahora por cuenta propia, tal su poderío, comenzaron

 a  instalarse no ya según las necesidades geopolíticas o geoestratégicas de los gobiernos que [...]

 

¿Gobernará China el mundo?  Por Dani Rodrik  http://www.projectsyndicate.org/commentary/rodrik39/Spanish

 CAMBRIDGE – [...] Hace treinta años, China tenía muy poco peso en la economía global y escasa influencia fuera de sus fronteras, excepto unos pocos

países con los que tenía estrechas relaciones políticas y militares. Hoy El  país es una notable potencia económica: es el taller de manufactura del mundo,

su principal financista, un inversionista importante en todo el mundo, desde África a América Latina y, cada vez más, una fuente importante de investigación

y desarrollo.  El gobierno chino posee un inmenso nivel de reservas en moneda extranjera: más de 2 billones de dólares. No hay ningún área productiva en

 el mundo que no haya sentido el efecto de China, ya sea como proveedor de bajo coste o, lo que es más amenazante, como un formidable competidor. [...]

 

Abundancia y escasez, ¿Dos condiciones sociales simétricas?                            

[...] El hombre es una totalidad en permanente elaboración. Aunque asintótica en los logros, esa totalidad "vivant" es la única verdadera garantía de

 libertad. Por eso el sistema hace lo posible por fracturarla. El capitalismo que promueve la globalización, que es la estructura en la que se

asienta el sistema, es incompatible con el hombre: cualquiera sea la condición socioeconómica que padezcamos (la miseria más rampante o la

escasez más vergonzante), o la que alcancemos (una abundancia esclavizante o la riqueza más exuberante), nuestras vidas se difuminan en una

intrascendencia de la que ni siquiera alcanzamos a tomar conciencia. [...]

 

Vida pública, vida  privada y vida íntima                          

[...] Nos hemos referido largamente a los valores y a las actitudes; hemos hablado de toda una serie de temas que acabamos de encontrar magníficamente

expuestos en un artículo de Salvador Pániker ( http://www.elmundo.es/magazine/m55/textos/salvador1.html , El Mundo, 28 de diciembre de 2005),

en el que no sólo ratifica buena parte de lo dicho por nosotros oportunamente, sino que lo amplía magistralmente.  “Se nos antojan cada vez más

bizantinas las grandes disquisiciones sobre conceptos absolutos (nación, patria, religión, etc.). Los valores son cada vez más relativos, móviles, provisionales”

[...] “Se puede ser a un tiempo, anarquista, petimetre y budista. Homosexual y cristiano. Ateo y místico. Socialista y nacionalista” / [...]“En algunos casos, sí

procede hablar de causalidad, pero ésta no es lineal sino cibernética” [...]

 

Vivamos en comunidad                       

[...] Decíamos en el capítulo anterior que la ciudadanía "miraba", pero que no había aprendido a "ver". Es razonable que haya sido así en una España

donde 40 años de dictadura bloque-aron los accesos a un mundo que se transformaba a pasos agigantados. España se ha recuperado en muchos

aspectos, pero aún no hemos aprendido a gozar de los derechos que nos asisten en tanto ciudadanos. Hay una negligencia muy marcada

respecto de la participación y una actitud desconcertante respecto de lo que es de todos, lo público. El gobierno de Zapatero ha introducido una

 novedad en las escuelas. Se trata de una nueva asignatura -que se cursa en toda Europa cuyos contenidos alientan esos logros: Educación para

la Ciudadanía.  Acaso no sería lo ideal acceder a ese conocimiento desde la academia. [...]

                                                    

La  educación a la que debe  mos aspirar para ponernos  en marcha                            

… [...] en fin, en la nueva “sociedad del conocimiento”, éste será el recurso y los trabajadores que  lo posean serán el grupo dominante. Sus características

principales serán:

        No habrá fronteras. El conocimiento, según hemos dicho, “viaja” más rápidamente que el dinero. Las nuevas tecnologías de la información -uno

de los tantos rasgos de la nueva sociedad del cono-cimiento- autoriza su difusión instantánea y lo hace más accesible a todo el mundo. No sólo lo será a

los efectos de los negocios: las instituciones educativas, desde centros de nivel infantil hasta universidades, amén  de  hospitales, ONGs, y el  mismo

estado, podrán disfrutar de sus ventajas. El “boom” se producirá en el ámbito de la ”tecnología del conocimiento”: técnicos en computación,

diseñadores de soft, analistas de laboratorios clínicos,  técnicos en manufacturas, etc. en los que se dará cita el trabajo manual con un fuerte

componente teorético  que sólo se adquirirá en la educación sistemática y no a través de la práctica. ¿Qué sería de España y del mundo si todo

ese potencial quedara en manos de unos pocos?

Existirá una gran movilidad social ascendente Cualquiera accederá fácilmente a una instrucción sistemática, que se impartirá en centros tal

cual hoy día. Estos soslayarán los aspectos puramente educativos: ofrecerá datos, alta capacitación tecnológica para  la búsqueda de la información

y evaluará a los cursantes con gran exigencia. Imaginemos lo que sería España, el mundo, si no entendiéramos que “La educación verdadera es

praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo”. ¿Dónde ascenderíamos?

La socialización se llevará a cabo fuera del ámbito escolar: clubes deportivos, ateneos, centros culturales…

Las posibilidades de éxito competirán con las de fracaso. Nada estará garantizado: no todos podrán ganar. ¿Se imagina usted lo que

sería de sus hijos si les negáramos la oportunidad de salir a competir? Una condena de por vida.

Será altamente competitiva Para empresas, organizaciones y para las personas particulares por igual.

Políticamente se seguirá el modelo de un presidente ejecutivo al servicio de esta nueva realidad, una manifiesta elusión del sistema

democrático -del que se mantendrán las formas- y un gran pragmatismo. Seguramente ya habrá recapacitado acerca de esto que acaba de leer.

Los valores esenciales caerán definitivamente. Usted tendrá libertad para ir al cine, al teatro, pero a ver lo que otros decidan que puede ver (y ni se

 dará cuenta).

Se optará por la seguridad en detrimento de la libertad. Algo que ya hemos comenzado a padecer sin haberlo percibido siquiera.

Económicamente se acentuará el modelo liberal y la concentración de capitales; los grandes mercados (MERCOSUR, Nafta, Europa, etc.)  desarrollarán

mecanismos de autodefensa proteccionista “contra” los de afuera; África quedará fuera del circuito tal cual ha sido siempre, pese  a las incursiones

inversionistas de China; América latina no contará hasta  cuando comience a explotarse la Antártida, que será hacia mediados del siglo XXI; China pasará

de un estado seudo capitalista a uno de capitalismo pleno aunque tendrá que esperar para “codearse” con el Primer Mundo. Se afianzará en África y compartirá

más de un interés con Rusia. ¿Ha pensado usted que su hijo va a vivir, trabajar, comerciar, de la mano de los chinos mucho antes de que los chinos asimilen

nuestra cultura o que nosotros asimilemos la suya? ¿O a su hijo dando por sentado que el capitalismo no tiene nada que ver con la democracia?

Los valores que han movido al mundo occidental hasta nuestros días y que ya no se discuten ni para bien ni para mal, caerán definitivamente.  Habrá un

interregno hasta que se establezca una nueva escala.

Las nacionalidades perderán importancia y paulatinamente se  desdibujarán  en un marco de actividades que prescindirán totalmente  de “lugar de

origen”, que se mantendrá, sin embargo,  como refugio identitario de cada cultura. [...]

 

Una educación revolucionaria 

[...] Habrá que actualizar la idea de “igualdad de oportunidades” poniendo en acto los mecanismos que autoricen, efectivamente, que todos puedan acceder al

conocimiento más allá de su condición socio-económica [...].

 

El informe PISA                                                                         

[...] Andreas Schleicher, coordinador del informe PISA de la OCDE. (Una de las instancias ejecutivas  del  gobierno del mundo. De confiar, en este caso, como ha

quedado dicho,  hace algunas declaraciones en "El País"  en las  que dice, entre otras cosas, textualmente: - La educación, en tanto aprendizaje, sigue siendo

una industria artesanal, con unos profesionales que cimientan su método en la sabiduría convencional sobre lo que funciona.  Nota C.A.T.: Éste es el cambio

que nadie reclama. La educación debe aportar elementos que despierten la imaginación de modo tal que funcione orientada a la sabiduría NO CONVENCIONAL

de lo que NO sabemos cómo funcionará (F. Savater) y en la que tenemos que adentrar a nuestros hijos como hacedores del futuro para que no sean sus

esclavos. Así, tenemos que asumir que  el aprendizaje es el abordaje de las diferencias pero la sabiduría es la distinción de las semejanzas, y ahí hay que apuntar.
-  No son las reformas a corto plazo sino las estratégicas las que transforman los sistemas educativos.
[...]

       Nota de C.A.T. : Las estrategias deben de apuntar a lo actitudinal, de modo que se despierte en nuestros chicos un afán de curiosidad que los impulse a  

descubrir  el conocimiento,  porque…


Segunda  parte

  La lucha que es menester librar 

 

Porqué es difícil llevar a cabo un cambio que autorice que el mundo pase a manos de todos                    

[...] Lo dicho hasta ahora es aquello a lo que aspiramos. Lo que sigue son algunas de las razones que dificultan una puesta en marcha que autorice  un cambio.

Hemos crecido dentro del sistema y poco espacio se nos ha concedido como para asumir que el problema es estructural.Nos asustan los cambios porque

hemos crecido en la inmovilidad que impone la inseguridad. Vivimos la ilusión de un cambio pero no somos capaces de forzar la realidad para lograrlo; 

nos sentimos impotentes. Entendemos que la solución no pasa por hacer una revolución, ni andar a los tiros por ahí, sino por plantear las dificultades de todo

tipo que afrontamos a diario. Si aún así los que manejan el poder no entendieran o no quisieran entender nuestras aspiraciones habría que organizar un éxodo

del sistema: sacar los chicos de nuestros colegios, sacar el dinero de los bancos, dejar de utilizar sus tarjetas, nuestros coches, organizar nuestras vacaciones

en los lugares habituales de residencia de modo que asuman que somos capaces de organizarnos como está sucediendo en este momento (julio 2011) con

el 15 M. En pocas palabras no se trata de derrocar el sistema sino de humanizarlo. Recursos, informática mediante, no nos faltan.[...]

 

Porqué me fui de mi país (Artículo completo)         

[...] Un viejo amigo de la Argentina con quien mantengo corres-pondencia acerca de las circunstancias que la pueblan, me hizo llegar la carta de una joven en la que

manifiesta porqué no emigra. Su trabajo inspiró una respuesta que he coordinado con sus aseveraciones de modo que queden a la vista los contrastes. [...]

(Mayo de 2002)

 

Joven: ¿Por qué no me voy de mi país?

Porque quiero ser la última en apagar la luz de los corruptos y la primera en encenderla para los patriotas.

 

Trevisi: ¿Por qué me fui de mi país?

Porque me he pasado la vida combatiendo a los corruptos, la ignorancia, la dejadez, la comodidad en la que se refugiaban mis connacionales. Porque

mientras me mataba en las villas miseria intentando rescatarme de tanta miseria con los que creía que efectivamente estarían dispuestos a un cambio, mis

connacionales comían asaditos los domingos como si no pasara nada. Porque nadie se daba, dio ni dará cuenta que la educación no es enseñar donde queda

el Yant-Se-Kian sino ayudar a que el otro se descubra, al que estando ahí nos negamos a ver. Porque me echaron de 11 colegios por el único pecado de

estar honestamente en los demás, porque tuve nueve hijos por algo más que azar y tenía, tengo y tendré la necesidad de abrirles camino en el mundo y

no en un charco donde la impudicia se ha hecho con todos, con la indiferencia de todos. Porque nadie me hospitalizó nunca en mis errores; al contrario, me

recordaban que me lo habían advertido; porque me descalificaban a mí, en lugar de descalificar mis ideas, porque viví rodeado de espectros distinguidos, a

aspirantes a intelectuales, librescos ignorantes, cobardes  que nunca  se jugaron po r nada  ni por nadie. Porque he visto como la Argentina se llevó por

delante a los Sábato, a los Borges, a los Milstein, a los Bunge, a los Isaacson... para entronizar un segundo pelo de barylkos, y grondonas.

Porque a mi madre la atropelló un coche que se dio a la fuga, dejándola tendida en la calle, y el responsable puso dinero para que desapareciera la causa;

porque mi padre murió como una rata en una clínica del PAMI mal operado por un médico argentino; porque a mi primera mujer un médico le dio “por error” un

abortivo en lugar de un remedio para retener nuestro hijo; porque me coimearon para hacer el trámite de la cremación de los restos de mis padres en el mismísimo

momento de la cremación, con los cajones ahí, a mi lado, en la furgoneta que los había trasladado hasta el crematorio; porque los militares me sacaron de mi  oficina

en Lomas, delante  de  mi  hijo mayor y me tuvieron 5 días de “fiesta” de un lado para otro; porque la escolarización  de mis hijos fue un desastre irresponsable

en manos de maestros, profesores y directores entregados  al  “¿Y qué quiere que haga?”... Me fui porque presenté un trabajo que había sido alabado en Barcelona

y en Pavía para los 400 años del descubrimiento y me dijeron que la “cosa” era para gauchos y boleadoras, no para nuevas tecnologías. En resumidas cuentas

me fui de Argentina porque pese a mis luchas contra la promiscuidad, la injusticia, una educación acartonada que no sirve para nada y la falta de compañeros de lucha,

nada he logrado. Porque me he dado cuenta que no basta con la voluntad, que el afecto sin inteligencia no va a ningún lado y que la libertad no existe donde nos está

vedado elegir. El resultado está a la vista.

 

J. Porque no quiero sufrir o disfrutar el país fuera del país.

T. Cuando uno se va de su país de origen por las razones por las que me fui yo ni sufre ni disfruta nada de lo que quedó atrás. Atrás queda el recuerdo,

los momentos felices y los otros, pero no un país. Siempre entendí por PATRIA un espacio y un tiempo para la lucha, jamás para el suicidio.

 

J. Porque dice el Martín Fierro: "no te apartés del rincón donde empezó tu existencia, vaca que cambia querencia se atrasa en la parición"

T. Cuando me tocó asistir a la inauguración del monumento a Esteban Echeverría en Plaza San Martín, allí donde termina Florida, oficialmente enviado por

el Nacional de Buenos Aires, (tenía entonces 18 años y cursaba 6º año, en 1960) leí una inscripción que me conmovió: “La Patria no es el lugar donde

se nace sino el lugar donde uno se realiza” (o algo por el estilo).La querencia es el lugar donde uno se realiza y no donde unose deja estar fatalmente,

condenado por las circunstancias. Se lucha por  un  lugar, se usa  un lugar, se recuerda un lugar, seañora un lugar y lo que se ama son las circunstancias

de nuestra vida que transcurren en ese lugar, pero no el lugar. El lugar es efimeral, se lo come el tiempo: “mi” calle Gorriti de la infancia no existe más,

no quedó nada de la casa, ni los árboles, ni las mariposas que bailoteaban por el pavimento. Pero  quedé  yo,  y  quedó  un Carlitos; un  Chochó  y  un Coco

(dos a los que el otros espacios también se llevaron).  

En la parición sí hay fatalidad; en la parición hay amor porque parir significa dar a luz y para dar a luz es menester un espacio para el crecimiento, un lugar

donde uno pueda intentar ser uno mismo en el otro sin importar “de donde viene” sino “hacia donde vamos”.

 

J. y dice en la Biblia que cada cual busque entre los suyos.

T. Los míos son todos en cualquier lado. Allí donde haya un tipo capaz de ponerse en común, un tipo que sufra y asuma su sufrimiento, ese tipo es de los míos.

En España he podido ponerme en común. En Argentina, nunca.

 

 J. No me iría por los amigos y mucho menos por los enemigos. No me iría porque este País es mío, de mis padres y mis hijos y ¿cómo podría

 dejar lo que es mío y me pertenece?

T. Yo no me he ido por mis amigos ni por mis enemigos. Me fui por mí mismo. No podría amar a nadie si no me amara a mí mismo. Y si estoy en los demás es

porque reconozco en ellos “al otro” que necesito para crecer; porque me doy cuenta que mi aporte y el suyo “nos” hará crecer. Me fui porque no encontré

al “otro”. No  entiendo lo  de la  pertenencia. Nada ni  nadie nos pertenece. Ni mis hijos son míos.

 

J. Cada uno, al irse, deja lo mejor.

T. No lo entiendo, será por eso que no lo creo. Lo mejor y lo peor de mí vino conmigo. Allá quedó la Argentina. Yo ya estoy en otro lado.                                                                                                                       En el mundo. Ni siquiera sé si España es mi destino final. Acaso, en este transcurrir, muera en otra parte. De lo que estoy seguro es que no voy a morir

en mis seres queridos.

 

J. Porque todavía le falta mucho al sauce que planté en el patio, mi hijo no conoce Buenos Aires o la nieve y...

T. Yo no planté sauces para verlos crecer. Los planté para sentirme parte de la creación y no un mero testigo; para dar vida, en agradecimiento por el

disfrute de una creación que me está vedada en otros ámbitos, para que otros pudieran gozar de su sombra. Mientras no me servían, de pequeños,

los cuidé amorosamente. Ahora, seguramente ya grandes, otras brisas acariciarán sus copas y otros amores crecerán a su sombra. Eso me hace bien porque

cierra mi idea de la vida.

 

J... tengo que conversar con unos quinientos poetas de la palabra argentina y sentir su amor, su maravilla.

T. Esta es una licencia poética que muestra su juventud y la esperanza que anida en ella.

J. O a lo mejor sí, me iría del país, pero llevándome mis llanuras, mis cordilleras, mis ríos, mi mar y el fondo de mi mar, y mis

desiertos y mis inundados y todas mis latas, todo nuestro silencio inmenso de pájaros, entonces sí, me iría con 37.000.000

de argentinos, con ellos sobre todo, me iría a cualquier lado pero... mejor viajemos hacia a la esperanza.

T. Yo me traje todo eso. Allí dejé a los argentinos.  

 

J. Porque me niego a temer el hambre y la impotencia hasta el punto de abandonarla en otros y negarme en lahistoria.

T. La historia en este siglo XXI recién comenzado, en el que un minúsculo Bush se permite ir a advertirle al Papa que la Iglesia Católica anda

de picos pardo por EE:UU., no incluye (desgra-ciadamente) morir de amor al más puro estilo becqueriano. Yo serviré hasta el último suspiro a mis

hermanos con esperanza. Soy optimista por naturaleza pero intelectualmente escéptico. Estamos metidos en la mierda hasta las rodillas como para

admitir la irrealidad de que somos una maravilla. Así nunca lo seremos. La primera condición es asumirse tal cual es uno para después insertarse en el mundo.

 

J. A creer que no fuimos, no somos ni seremos. Porque todas las mentiras, los robos o la frivolidad no son ni una brisa en el rostro de

nuestros héroes de bronce y carne.

T. No reconozco héroes, pero si los hay, San Martín murió en Europa, en el exilio. Es curioso pero en España -en Europa- no hay héroes. ¿No será

que nos hemos inventado héroes y márti-res en satisfacción de nuestro propio ego, para ver reflejada nuestra grandiosidad en ellos? ¿No estaremos

haciendo lo mismo con la Argentina? Jamás me podré olvidar cuando un ilustre pedazo de estiércol como Bitel* dijo que no había que enviar

ninguna delegación al entierro de Borges en Ginebra porque el escritor había traicionado a la patria eligiendo Suiza para su eterno descanso. ¿Habrase visto

alimaña de tal calibre? ¿Es que sabría leer y escribir?

 

J. Porque el futuro de los hijos no es una coartada, ni la inteligencia o las carreras profesionales que se pagaron con el sudor del pobrerío

 o de la usura, ni esta inextinguible fantasía de la clase media (material o simbólica) por comprarse la sensación de vivir en una propaganda

televisiva.

T. La sociedad argentina -no sólo la clase media- fue la manifestación más penosa de egoísmo, comodidad, lucro, especulación, mentira, apariencia,

quejas y reproches que uno pueda imaginarse. De simbólica no tiene nada. Las señoras del “distinguido” barrio de Belgrano salieron a la calle a

golpear las ollas cuando les tocaron el bolsillo, pero las guardaron cuando fue menester una definición que pudiera comprometerlas.

Cuando en el Cuartel Noveno de Lomas de Zamora montamos un programa de radio en una FM clandestina para denunciar al peronismo, la gente

dejaba de venir a la “emisora” cuando el intendente les mandaba un camión con comida “para que se dejaran de joder desde esa radio”. Y no eran

clase media. “Actuaban” de clase media: los derechos a los que aspiraban no conllevaban ninguna obligación, como sucedió con las señoras del barrio

de Belgrano: “nosotras” denunciamos el latrocinio, los demás que pongan el cuerpo.  

 

J. En todo caso prefiero ser un ser humano entre las ruinas a un fantasma en prometidos paraísos.

T. Este juicio menoscaba lo que conlleva el exilio. Debería saber esta niña que es mucho más difícil salir del país que permanecer en él. En el primer

caso hay que tener motivos valederos y no adherir a una simple actitud de conjunto (“nos vamos porque esto es una mierda”) que no es más que pura

diletancia: de esos que así hablan no se va nadie; elaborar una estrategia, correr riesgos. En el segundo basta con permanecer y echarles la culpa a los

políticos, como ha quedado visto en estos últimos meses. Todos fueron a martillar bancos pero nadie fue a desalojar a los políticos de sus madrigueras en

las unidades básicas ni en los comités radicales. Otra vez el  espectáculo, la puesta en escena: martillazos por doquier, pegarle a Alemann por la calle,

acorralar a los diputados en el congreso... Se carece de la concentración que exigen el rigor del pensamiento y la precisión en la acción: sólo hay impulsos,

 irreflexión; teatro, nada más que teatro.

 

J. Porque dediqué toda mi vida a la belleza y sus palabras y no encontraría jamás el término exacto para describir el resplandor de estos cielos

del sur a aquellos que no tuvieron ni estos padecimientos ni esta luz. Porque ser ARGENTINOS es un PRINCIPIO que no sella pasaportes.

T. No entiendo eso de que ser argentino sea un principio. Sinceramente no lo entiendo más allá de una licencia poética. Ser argentino coarta la vida.

Seguramente se preguntará usted que tiene que ver este discurso con aquello del “mundo de unos pocos”. Pues es simple: esos “pocos” aspiraban a decidir por mi.

No lo lograron.

 

Principios y responsabilidades 

[...] Hasta mediados del siglo XX el mundo adhirió a la ética de los principios. Sin embargo, nuestra civilización los fue aparcando. Las circunstancias de un nuevo mundo

los hicieron insoportables y quedaron relegados sólo al discurso. Ese nuevo mundo, que se fue haciendo a la deriva, rompió con la esperanza del diálogo “yo-tu”,

paradigma del encuentro del hombre con el hombre. Las cosas tomaron el lugar del “tú” e irrumpió el monólogo. Tampoco sobrevivió el “nosotros-vosotros”,

paradigma del encuentro para la puesta en común social. Se transformó en un “nosotros y la seguridad” en el que los “vosotros”, ahora de lado, son cohorte

presencial pero no sustancial. Y la seguridad necesita de la ley, como ésta de la responsabilidad. La ecuación es perfecta: en lo personal, las cosas brindan certezas,

proyectan socialmente y aseguran la relación con los demás, que nunca el encuentro, al que ya no se llegará por falta de un “TÚ”. De este modo, la ética de los

principios ha derivado en una ética de la responsabilidad. [...]

 

El cambio                                

[...] La vida es cambio; todo lo que atañe a la vida es cambiante. Aunque nada hagamos para cambiar, cambiamos por la fuerza de un entorno que nos involucra

sin atenuantes. Negar los cambios es vivir en el pasado, cerrarse a la realidad, quedar inmerso en la soledad y el desasosiego, dejar vía libre para que se

entronicen el egoísmo y la especulación. El camino que se transita desde las potencialidades -virtudes generativas exclusivas del ser  humano- hacia los  actos,

es de cambio.  Somos concebidos con capacidad para amar, para desarrollar nuestra inteligencia, nuestra voluntad y nuestra libertad, y desde que irrumpimos

en el mundo comenzamos el tránsito hacia el amo, pienso, puedo, soy libre; hacia nuestro propio crecimiento. [...]

 

Acerca del hombre                  

[...] Hemos dicho que el hombre es una totalidad en permanente elaboración. Aunque asintótica en los logros, esa totalidad "vivant" es la única verdadera garantía

de libertad. Por eso el sistema hace lo posible por fracturarla.El capitalismo es la herramienta de la que se vale. El capita-lismo sin regulaciones es incompatible

con el hombre. La democracia es la mejor forma de resolver los problemas humanos que plantea. Sin embargo, el capitalismo ha podido con ella: la democracia

es su vertiente política. Es menester transformar las instituciones representativas por otras que aborden definitivamente una democracia directa.[...]

 

Sábato, mensajero del   cambio                                 

Madrid se vistió de gala. Ernesto Sábato dio una corta charla en el Círculo de Bellas Artes. Un lleno total, sobre todo jóvenes. El hombre de siempre aunque casi

desfalleciente, sin fuerzas. Con voz trémula desgajó su dolor por la Argentina y por las injusticias que asolan al mundo. Las palabras de siempre: compartir, seguir

luchando, no rendirse... En la culminación de su vida (“este es mi último viaje a España”) y, lejos de sus sueños de paz justicia, democracia, entrega... el mundo lo

despide, irreverente y claudicante, en medio de un caos que somete al hombre a la violencia de la guerra, al egoísmo, al hambre y a la impunidad de los poderosos.

Su larga vida lo ha condenado a ver la sociedad tecnocrática, sin valores, que él predijo hace 50 años. Sus últimas palabras fueron de corte unamuniano: hay que

seguir luchando, hay que seguir avanzando. Un sostenido aplauso coronó su discurso; acaso, más que su discurso, el aplauso haya coronado su vida.

 

España y su relación con la  Argentina
[...] Al margen de la acogida que diera la Argentina a todos los "gallegos" que llegaron a sus costas en busca de un bienestar que las circunstancias les negaban en su

tierra -desde inmigrantes de escasísimos recursos hasta ilustres escritores y pensadores que animaron la vida cultural de Buenos Aires- España poco ha tenido que ver

con la Argentina.La oligarquía vernácula argentina, desde muy temprano, digamos desde mediados del siglo XIX, se aficionó más a Inglaterra, con la que articulaba

maravillosamente bien sus intereses económicos, que a España. España misma, tiene, hoy día, reflejos que anidan cultural y  afectivamente mucho más en Cuba,

México, Colombia y Centro América que en Argentina.[...]

                            

La Iglesia Vaticana:  Polea de transmisión   entre los “unos pocos”        

[...] La Iglesia ha sido desde siempre un factor de poder determinante. Fue la Edad Media la que la llevó a la plenitud de su ejercicio. No lo fue menos “a posteriori”

, aunque las circunstancias de un mundo que otorgó nueva identidad al hombre librándolo a sus propias capacidades industriosas la fueron postergando como

 “fac totum” de su existencia. Hoy día se mantiene a fuerza de golpes de timón que la van orientando en un mar receloso que la fustiga sin reparos. Le llueven

 conflictos que apuntan directamente a sus adentros. Alejada de la realidad que vive el hombre de la calle, va cayendo en un integrismo que le permite “ligar”

 con las derechas más recalcitrantes. España parecería uno de sus últimos reductos.[...]

 

¿Puede no haber  disidencia? Dios y el César                                

[...] Los escándalos sexuales están erosionando la autoridad moral de la Santa Sede, la más importante de una institución reli-giosa. Su ciega estrategia defensiva

solo sirve para sacudir aún más los cimientos sobre los que se asientan sus relaciones con el mundo. Ratzinger, tras cinco años de papado, ha emprendido

 una renovación de la curia que es, a todas luces, un gesto irrelevante frente al tamaño de los desafíos que tiene por delante.[...]

 

El vaticano y la medicina         

[...] En "Público" leo que "el Vaticano condena la medicina del siglo XXI". Una instrucción pastoral censura técnicas en las que   confían millones de enfermos.

El documento ha sido emitido por La Congregación para la Doctrina de la Fe y cuenta con la aprobación expresa del Papa. La Iglesia -continúa Publico-

pretende obstaculizar el tratamiento de patologías como la infertilidad, el cáncer, el Parkinson, el Alzheimer o la diabetes".A lo largo de mi historia -pobre,

aunque como se leerá en otra parte, intensa- a lo largo  de  mi historia, decía, desde que mi tierna infancia me empujó hacia los demás aprendí que ante lo

insólito uno debía de pasar página.  No lo he logrado con la Iglesia, que aún reclama mi atención.

 

Ay, la Iglesia…                                    

La Iglesia Católica irlandesa conocía el abuso endémico de 35.000 niños (WALTER OPPENHEIMER)

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Iglesia/catolica/irlandesa/conocia/abuso/endemico/35000/ninos/elpepusoc/20090520elpepusoc_14/Tes

[...] Una investigación de nueve años documenta un "catálogo de crueldad" contra menores entre los años 50 y 80.

Lo verdaderamente penoso de la institución Iglesia es que se comporta según y conforme, tal cual lo haría un político, que más atado a las circunstancias

 que a los principios, los abandona porque aquellas lo van acorralando. El Cardenal Rouco se dirige a la  feligresía como  si viviera en  el  cielo  arropado  por

miles de ángeles que le inspiran una grandilocuencia en la que no falta absolutamente nada. Somos todos una miseria que abortamos, tomamos píldoras                                                                                                   antes después y durante, nos masturbamos (todo vinculado al sexo como se ve cotidianamente en sus declaraciones). Cuando aparecen noticias como ésta                                                                                               de los 35.000 niños abusados se le cae la estantería encima, pero como si lloviera en el Amazonas. [...]

 

Acerca del nativo argentino    

En el nativo argentino hay una persona que no acaba de nacer. La imperiosa serenidad que exige el cotidiano vivir se altera ante la falta de lo esencial:

una galleta, un pedazo de pan, una feta de fiambre. El afecto lastimado se exterioriza escasamente: una sonrisa, pocas lágrimas. Las exigencias para

con ellos mismos se postergan ante la imposibilidad de los logros. Su libertad, coartada hasta por la falta de unas monedas para tomar el colectivo, no existe.

¿Es que las “organizaciones” no saben esto?

 

¿Mirar o ver?                          

[...] La ignorancia desorienta la apreciación de los contenidos porque sus argumentos no son válidos: la ignorancia no alcanza a ver; apenas si mira. Percibe que

 algo pasa pero es incapaz de la reflexión. Idiotizada por el medio, la gente, cuya incapacidad de discernimiento le impide distinguir lo importante de lo accesorio,

 se lanza a condenar a los demás sin conocimiento de causas.  Los medios han impulsado la opinión ligera y el derecho que nos asiste a expresarla.  

Nos han enseñado a “ver” diferencias, pero no semejanzas. Para discernir diferencias no hace falta reflexión. ¿Quién no distingue un perro de una mariposa?

Pero ver las semejanzas entre ambos animales exige reflexión y conocimiento. Lo mismo pasa con la vida: las relaciones entre los hombres difícilmente terminen

 en encuentro porque al toparnos con los “adentros” de los demás no somos capaces de compartirlos porque no vemos.[...] 

 

Opinión y certeza                    

[...] La lucha es ardua: todo es opinión transformada en certeza.

Vivimos agobiados por una hipocresía que enturbia la realidad.

Si te rebelas eres un loco.

Si lo aceptas y entras en el juego  te aniquilan porque vivimos circunstancias en las que muy pocos superan aquello de "uno idéntico a todos los demás".

Así, La relación termina en un desencuentro inevitable.

Nada de lo que digas será aceptado porque se niega la alteridad entre lo que piensas y sientes y lo que en realidad estás obligado a ser: un falsario que

anuda medias verdades para sobrevivir.

Los “otros”, los “unos pocos”, no tienen ese problema: son un bloque en el que concurren lo que piensan, lo que sienten, lo que hacen y sin ninguna

duda ni remordimiento. Son los que viven anudando mentiras. No se puede contar con ellos para un cambio [...]

 

Violencia juvenil                      

[...] En reiteradas ocasiones y al abordar las deficiencias que presenta la educación sistemática que se “impone” a los niños y jóvenes, hemos destacado

 la insolvencia de un sistema que  “enseña” contenidos pero no logra favorecer actitudes como no sean aquellas que afloran naturalmente en el ser

 humano “criado” al margen de sus capacidades afectivas, volitivas, intelectuales y de libertad. Sería desatinado adjudicar tamaña responsabilidad

sólo a la escuela. Sin embargo, insistir en que los hogares son los principales responsables de la educación que se imparte a los jóvenes ya  es pura

retórica. Cabría preguntarse en este sentido si la familia no sabe qué hacer, si no puede hacer o no la “dejan” hacer.

 

Diálogo acerca de las cosas,  los valores  y qué no.                       

[...] Cuando no se distinguen las diferencias y se otorga categoría de valor “absoluto” a lo que no lo es, se plantea el conflicto y nace la belicosidad que hay

entre las culturas o dentro de cada una de ellas. La Iglesia, que se aferra a “sus valores absolutos”, cuestiona derechos y obligaciones propios del estado en

 nombre de valores que no son absolutos, salvo para la Iglesia misma. Tal el caso del matrimonio entre homosexuales. Es de aceptarse que la Iglesia sostenga

que son “valores absolutos”, como también lo es negarles esa categoría. Lo serán para los católicos, pero no para los que no lo son. En este momento hay más

de una voz en le Iglesia que expresa que el que no coincida con esos valores, no puede ser católico; que para serlo tiene que avenirse a la doctrina o apartarse.

 Craso error.  La doctrina es de lo que se vale la Iglesia para presentar a Cristo, para darlo a conocer. La doctrina no puede ser inmutable porque la presentación

que la Iglesia hace de Cristo está en relación directa con el espacio y el tiempo en el que se lo proclama [...]

 

La jaula de oro                                   

El Boulevard Chenault,  en Buenos Aires, muere en el campo de polo, donde se corta ante exclusiva reja que nos cierra el paso dejándonos prisioneros de

nuestra propia libertad.Del otro lado de la reja, un señor de unos sesenta años, vestidode verde, con botas, monta un caballo ligero, con silla inglesa. Cuando

el camino del picadero lo lleva hacia mí, veo que es un oficial del ejército en pleno disfrute de su retiro y de las ventajas que supo conseguir aprovechando

su condición de militar.¿Qué haría éste en 1976?, me pregunto. Una mujer joven lo observa. Está sentada en el césped, junto a un chiquito que va y viene

 prestando poca atención al que imagino es su abuelo.

 

El bien, el mal                         

[...] La mayoría de la gente, ante la falta de una guía que ya por amedrentamiento o por convicción le enseñe la senda, al no poder abrirse camino por su cuenta,

 ha perdido el rumbo y no sabe ni “ver” ni “verse” en el mundo.  Como las circunstancias no favorecen el interrogante (¿qué hago yo en este mundo?), el

hombre, a quien el consumismo y la diversión le han vaciado los “adentros”, ha perdido la posibilidad de volver a "llenarlos" por falta de estímulos para encarar

 una respuesta que ya no necesita: el entorno en el que vivimos no la requiere. [...]

 

La salud no es un derecho, Armando P. Ribas*

     

Comentarios por Carlos A. Trevisi (CT) (2006)

Referencias al pie del artículo 

[...]"Cada vez más los progresos humanos se tornan en derechos de la humanidad en tanto que se ignoran los factores determi-

nantes de los mismos. La mayor ignorancia que persiste, evidentemente, es respecto a la naturaleza del hombre. Fue en ese sentido que se pronunció

 David Hume cuando dijo en su Tratado sobre la Naturaleza Humana: “Todo estudio debe comenzar por el conocimiento sobre la naturaleza humana y éste

es el que ha sido más ignorado”. [...]

Comentario

(CT)
El hombre es un profundo misterio interpretable de mil maneras, pero tiene una indiscutible categoría más allá de las interpretaciones que

sucesivos pensadores puedan sostener; de hecho, este hombre, el que me toca de compañero en el metro, mi vecino, mi prójimo en fin,

me obliga a satisfacer su potencial, a proyectarlo en toda su plenitud a colaborar con su crecimiento. Cuando el P. Vitoria hace 500 años

 sostuvo la “humanidad” de los Indios y se abocó a hablar de los derechos de todos los hombres sin distinción, creo que dejó en claro

cuál era la naturaleza de su identidad. Hume, uno de los principales representantes del empirismo sostiene que el conocimiento se reduce

 a las percepciones y sus relaciones entre sí. [...]

 

La crisis en España                  

[...] Durante los últimos 30 años España vivió un crecimiento fastuoso que enriqueció a sus gentes sin advertirles que de no moderarse en sus afanes

 por hacer dinero y vivir con fausto caerían en el abismo en el que ahora están instaladas [...] La clase política  no  quiso, no  pudo, no supo  poner

 freno  al desborde. La derecha de Aznar,  porque el mundo vivía un período extraordinario de crecimiento económico; porque España disfrutaba por

 entonces de ingentes fondos europeos conseguidos por el  gobierno de Felipe González; porque la especula-ción inmobiliaria estaba en su apogeo y porque

 privatizó las grandes empresas públicas obteniendo liquidez inmediata. Y la socialdemocracia de Zapatero porque supo vivir de esas ventajas hasta que

se vino abajo el "milagro neo-liberal"[...] Este observador se preguntaba qué pasaría cuando todos aquellos que hipotecaban sus vidas sufrieran los

 efectos nefastos de la especulación que ellos mismos habían fomentado [...] También se preguntaba este observador qué pasaría con la desocupación

 cuando todo este disparate se precipitara.[...]  ¿Qué hemos hecho mal en España?  Más vale que demos con la respuesta. Los resultados están a la vista.

 

El Mercader de Venecia, la ley  y la piedad                            

[...] En su argumentación ante el tribunal, Shylock, que, como recordaréis, así se llama el mercader, dice:
“Exigiré lo que se me debe y la pena estipulada en el convenio.

Si me lo negáis, ¡desgraciadas sean vuestra Constitución y las libertades de vuestra República! […] ¿Qué fallo puedo tener si no he hecho mal alguno? […]

Esa libra de carne que os pido me pertenece, la he comprado a buen precio y la quiero. ¡Caiga el baldón sobre vuestras leyes! […] espero que se me hará justicia. […]

¿Quién me obligaría a ser clemente?

El abogado le contesta: […] la clemencia ha de ser espontánea y debe caer como el suave rocío del cielo cae sobre las plantas. Doblemente benéfica:

hace bien al que la da y a quien la recibe. […] Así, pues, aunque la justicia sea el argumento del que te vales, recuerda que si sólo alcanzásemos justicia

en la vida no habría salvación para ninguno de nosotros. […] Todo lo que digo es para inducirte a moderar la justicia rigurosa de tus pretensiones.[...]

 

La televisión: Prolongación  de nuestros afectos  

[...]La televisión no es ajena al telespectador, no está enfrente de él, no es un estímulo que su cerebro pueda procesar como si fuera un

objeto extraño ante el que eventualmente podría reaccionar. La televisión es una prolongación de sus afectos, de su voluntad,

de su inteligencia, de su libertad. La grandiosidad ¿grandiosidad? de la televisión consiste precisamente en eso: se nos incorpora,

pasa a ser parte de nosotros mismos.

La televisión no es dialógica, didáctica ni pedagógica. No nace para serlo. Nace porque hubo quien tuvo la capacidad técnica

de transferir una imagen por el  espacio. Tampoco es un  arma letal; ni un entretenimiento.Es el ojo bobo por el que entra

la realidad a los hogares. Un ojo que exhibe imágenes indiscriminadamente, sin orden alguno, sin prioridades, que dispara al bulto

sin tener en cuenta a sus destinatarios: niños, jóvenes, adultos y ancianos; pega y pega.[...]

 

Acerca del nuevo mundo del  siglo XXI

[...] Marchamos hacia un mundo nuevo, un mundo en el que todos sabemos de nuestro derecho de participar en el diálogo; en el que aparecen

un “Tú” y un “vosotros” que antes no estaban explícitos. Un mundo abierto, participativo, en el que todo tiene que ver con todo, en el

que el hombre interactúa con la realidad; un mundo tan diverso como antes pero que ahora se “ve”, está expuesto, aunque no todos

sepan de qué se trata. Como dice Umberto Eco*: "un mundo promotor de actos de libertadconsciente que instalará al hombre como centro

activo de una red de relaciones inagotables entre las cuales él instaura la (suya) propia"; un mundo ciudadano con roles indefinidos en el que

se cuestiona todo. Todos somos buenos y malos al mismo tiempo, incluso el cura, que no parece cura; el médico que "procesa" pacientes sin

siquiera revisarlos.[...]

                              

Aborto y prostitución    

[...] Hemos dicho ya que la libertad consiste, así, en la creatividad espontánea con que una persona o comunidad realiza su verdad, es fruto de

 una fidelidad sincera del hombre a su propia verdad.También hemos hablado de la ley: La ley vela, oscurece, limita, obliga; es sólida, confiable;

certera, confortable: nos dice lo que no debemos hacer y hasta lo que debemos.Siendo que los hombres apelan a su conciencia** y las

instituciones a la ley, será menester que pongamos en claro que la conciencia es producto de un fuero íntimo al que la vida y sus circunstancias

van matizando. Lo que acabamos de leer respecto de la libertad es paradigmático: mi verdad no es “la” verdad; es apenas la mía y poco valdría

mi libertad si fuera  fruto de la fidelidad que mantiene con “mi” verdad. No  sería  así, sin em-bargo, si mi libertad y mi verdad nacieran de una

 íntima necesidad de ser en los demás. Mi libertad puede autorizarme a abortar. No cabe ninguna pregunta. Pero, ¿estamos todos autorizados a

apelar a nuestra libertad para abortar?[...]

                    

Los políticos y usted                            

[...] Es manifiesto el rechazo que la ciudadanía siente por los políticos. Negarlo es abrir aún más la brecha que desde hace años se viene abriendo

 entre unos y otros. Asumir su defensa es desconocer que se trata de una casta de vividores en los que prima un afán negocioso que, a la

 luz de los últimos acontecimientos que van saliendo a  la luz en España (y no sólo en España -léase Cheney en EE.UU.-), no tiene límites.

Su hedonismo, favorecido por los medios que los exponen a más no poder tampoco tiene límites (léase Aznar).  Desde despavoridos personajes

capaces de cualquier cosa (un concejal católico práctico, con cinco hijos, contrario a los matrimonios homosexuales, en una sólo noche se gastó

1500 euros en un puticlub para homosexuales (el dinero  era  del  Ayuntamiento, claro, hasta pobres desgraciados que sólo están para levantar

la mano al momento de votar una moción, todas las variedades caben en la especie .Así como un herbívoro no se transforma en carnívoro sin haber

 pasado por un largo período durante el cual le han ido creciendo los dientes y segregados jugos gástricos más potentes, los políticos han ido ganando

 en impudicia según el mundo sepultaba los valores que les eran menester: honestidad y compromiso social. El deterioro de la política nace en los

mismos partidos políticos, aunque no les son ajenos los cambios que se han operado en el mundo desde la década del 70. Las unidades de base,

 en las que se debería estimular la participación ciudadana, no hacen nada por fomentarla; de ahí que estén vacías[...]

 

Mallea y Ortega y Gasset                      

MALLEA: "La vida blanca"  [...] “Se ha venido dirigiendo el país con criterio de ama de casa. La Argentina ha ido llegando, poco a poco a la dispersión de

todo cuánto podía mantener su cohesión: un plan ideal y no sólo un plan vital" . En vano se busca a alguien cuyo corazón no tenga los límites de una víscera.

En vano se busca una intrepidez, un gesto, una definición que destaque el espíritu diferente, la disidencia enérgica, la pasta de una gran

franqueza o de una gran rebeldía. Nada. Todo es agachamiento, todo es parecido, todo es mediano, todo permanece a nivel y la línea general

de la Nación desciende, forzada, desesperada, violenta, al nivel de la crasa medianía.A un hombre se lo juzga en Argentina por sus posibilidades

extrínsecas de poder, nunca por sus posibilidades intrínsecas de ser; de ahí nuestro aire frecuente de espectros distinguidos.

ORTEGA: "Carta a un joven argentino" El hombre argentino propende al narcisismo. Al mirar las cosas no abandona sobre éstas la mirada, sino que

tiende a usar de ellas como de un espejo donde contemplarse. De aquí que, en vez de penetrar en su interior, se queda casi siempre ante la superficie,

ocupado en dar representación de sí mismo y ejecutar cuadros plásticos [...]                                     

 

El desborde de la sociedad  española

[...] España está pasando por un mal momento. Y no es precisamente por la crisis que asuela al mundo, que la afecta seria-mente, pero ni más ni

menos que a otros países. Su sociedad va cayendo en el mismo desconcierto que se fue infiltrando paulatinamente en la sociedad argentina.

La abundancia de la que disfrutó desde que advino la democracia gracias a cir-cunstancias externas que la favorecieron pero, sin duda y

especialmente, a una conducción política admirable, fue creando una casta de nuevos ricos que supieron aprovechar el momento. Gente

desaprensiva sin formación ciudadana, ignorantes del compromiso social,  "movieron" la economía del  país  pero interrumpieron el proceso

e consolidación de las variables que exige la democracia: una puesta en común basada en las virtudes básicas de la convivencia: la entrega,

la educación y el respeto, entre otras. [...]

                     

¿Puede el desborde superarse  con educación?       

[...] Si bien el cambio que se ha operado en este país lo ha “civilizado” en lo económico, la abundancia en manos de quienes siempre vivieron

en la escasez los ha desbordado. El consumismo y el despilfarro se apoderaron de la sociedad. Pocos se dieron cuenta que el estado

de bienestar que comenzaba a imperar conllevaría cambios abruptos que demandarían madurez y hábitos de convivencia que no se habían

contemplado por entonces.

El desacomodamiento de gran cantidad de gente de cara a la abundancia se disimula fácilmente, “Money makes the World go round” se

dice por ahí. Lo que no se puede disimular son las consecuencias de la debacle cuando el mundo, frenado por la escasez, deja de “girar”.

Nos vamos de bruces cayendo en un estado de ansiedad que pinta de negro cualquier esperanza de salida: endeudados hasta la coronilla

y sin recursos para afrontar compromisos que no perdonan, nos precipitamos en una angustia que no perdona nada ni a nadie. 

Aprendemos entonces a vivir de la mentira y de la estafa, defraudando aquí y allá. Traicionamos amistades y desarticu-lamos todo lo que

hasta ese momento había sido la razón de ser de nuestras vidas: la familia. [...]

                         

Violencia de género  

[...] Se dirá y con razón que no es España el único país con violencia de género, y es cierto. Datos de 2003, sitúan a España porcentualmente

a la cola de los países europeos en número de asesinadas por violencia de género, por debajo de países de la primera división

social, como Reino Unido, Dinamarca, Finlandia o Suiza. (Ver “Sangre de mujer” en

http://www.elpais.com/ articulo/reportajes/sangre/mujer/elpepusocdmg/2009 0104el pedmgrep_1/tes).

La diferencia con los demás países de Europa es que mientras en la UE las matan a balazos -digamos con “modernidad”- en España

seguimos matándolas a cuchilladas –como hace cientos de años.[...]      

                   

Nuestros chicos  

[...] Si el asesinato de mujeres en manos de sus parejas es una tragedia imperdonable, la deriva de millones de chicos es condenable más

allá de cualquier consideración. La delincuencia se ha hecho con ellos. Son miles y miles y cada vez a edades más tempranas los que

desafían el medio en el que viven traficando con cuanto está a su alcance. Desde drogas hasta esperpénticos actos de violencia sobre

las personas, que incluyen, entre otros, vejaciones y asesinatos de pordioseros, violaciones de niñas púberes, asaltos a mano armada y

más, que su natural perspicacia, amigo lector, podrá abundar incluyendo a las chicas, que no se quedan atrás según vemos por televisión

a diario. Pero eso no es todo. El sadismo con el que se regodean habla de una sinrazón incomprensible: parecen bestias infrahumanas -apenas

seres vivos- afanosas de odio y perversidad. [...]

                               

Políticos imputados                            

[...] La defensa que hace el Partido Popular de todos aquellos que han sido denunciados por el periodismo e imputados en sucesivas causas en

las que se los presume  responsables de  delitos varios podrán quedar o no exentos de las responsabilidades que se les imputa, pero es innegable

que han tenido contacto con dos siniestros personajes -ya presos-: un tal Correa y otro apelado "El bigotes".Al margen de lo que se resuelva

judicialmente respecto de tales imputados, cabe una pregunta que me he formulado desde que destapó el escándalo: ¿Usted invitaría a su casa

a dos tipos con la apariencia de los dos sinvergüenzas de la "trama"? [...]

 

Acerca de la socialdemocracia y su  vigencia en España

[...] La socialdemocracia está sufriendo una crisis que excede el marco de sus dirigentes y que podría más bien atribuirse a la mundialización de una

forma de vida: el "american way of life". Se ha "inventado" un mundo -no ya una España, un mundo- en el que la puesta en acto de los

valores como virtudes capaces de generar efectos deseables -el amor, la entrega, la belleza, la justicia, la amistad, la misericordia... se ha

reducido a la propagación de los "beneficios" del bienestar económico como supremo valor. De resultas, estamos inmersos en una lucha impía,

un sálvese quien pueda en  un  mundo en  el que todo es barato: desde las amarronadas hamburguesas que lo simbolizan hasta la educación que

padecen los chicos.España no es ajena a estos padecimientos. Todo indica que hemos comenzado a reemplazar la solidaridad por la competencia,

es decir, los principios por las circunstancias, la ideología por el pragmatismo (vamos, el jamón de Jabugo por la carne picada aplastada, el Rioja por

la coca cola, curiosamente, también amarronada).[...]

                          

España y el paso del tiempo

(I) La España de los 80- 90  

[...]El difícil equilibrio de un mundo en guerra económica, donde el poder bipolar aspira a romper la hegemonía financiera del poder transnacional

representado por la Trilateral (29), pareciera no afectar a una Europa cuyos índices de crecimiento, contrariamente a lo que se sospechaba

hace veinte o treinta años, han superado a EE.UU. y, a corto plazo, habrán de superar a Japón. Esta guerra que el eje Washington-Moscú libra

contra los capitales que han apostado al armamentismo desde que se iniciara la guerra fría, ha evitado a Europa como campo de batalla donde

dirimir sus conflictos. La guarda que se está haciendo del viejo continente no es ajena a las ventajas de todo orden que derivan de la potencialidad

del mercado de la Europa del Este, que, ávido, se abre como alternativa para los capitales ahora vacantes por el desarme.[...]

(II) La  España del 2000-2010  

[...] Llevo ya trece años viviendo en España. Incorporado a sus adentros, acreciento la idea de que el español medio es individualista y tiene

grandes dificultades para la convivencia; su atraso es manifiesto y ante una crisis como la actual, que se manifiesta inclemente, acentúa

su incapacidad relacional. El informe sobre "Hábitos de consumo cultural" que expresa que la mitad de los españoles no ha leído un

 libro ni tiene intenciones de hacerlo y más de la mitad de los hombres son analfabetos funcionales precipita a España en un abismo:

pocos se han dado cuenta que el mundo marcha a una velocidad pasmosa y España no tiene ritmo para seguir en carrera.La tasa

de nacimientos, aunque baja, la soporta la población inmigrada, que ha elevado el número de hijos por pareja. Los jóvenes universitarios

han reaccionado ante el proyecto Bolonia que equipara títulos en toda Europa: se han dado cuenta que Bolonia pondría al servicio

de las empresas a los graduados universitarios quitando protagonismo a una formación universalista que autorice a abordar un conocimiento

 epistemológico. El agravante de que la mayoría de los países de la UE ni siquiera hayan pensado en un cambio aumenta el desasosiego.[...]

Un cuarteto de politicastros para perder de vista     

Berlusconi, Aznar, Bush y Menem constituyen un cuarteto que espeja la decadencia de una democracia que, por decirlo suavemente, ya no significa

 gran cosa. Cuando la política se subordinó a las finanzas, los valores que habían empujado al suicidio a más de un político apenas unas décadas antes

-sin ir más lejos en la Argentina- cayeron estrepitosamente. El andamiaje que la sostenía, la vergüenza social y el pudor personal se precipitaron a tierra.

La falta de pudor desnudó la intimidad, producto de una conciencia en permanente lucha contra las miserias que anidan en nosotros, y una intimidad

desnuda terminó en desvergüenza social. El resultado ha sido la aparición en escena de unos cuantos crápulas anhelantes de poder.  Tienen en común

un gran hedonismo que exteriorizan en el ámbito de la política, de los placeeres mundanos, del sexo y de una necesidad de reconocimiento.[...]

                           

Avive el seso y despierte el alma dormida…    (Entresacado del artículo)  

    [...]  El ser humano

El hombre es lo que puede, no lo que quiere Sólo los más equilibrados quieren lo que pueden.

Vivimos en un mundo en el que se nos hace creer que podemos todo. Nos despierta intereses que no tenemos y de resultas empezamos

a querer lo que no podemos.

El mercado es el instrumento del que se vale el poder económico para que aspiremos a tener lo que no podemos.

     La libertad

La libertad que tanto se cacarea no es tal. El que se cree que es libre porque puede opinar lo que le de la gana está equivocado.

 Se es libre cuando se puede elegir. La primera libertad -y única, porque es íntima- es la que anida en nosotros. Cuando nos dicen

que la libertad de cada uno termina donde comienza la de los demás mienten descaradamente. Mi libertad no termina en la de los

demás: se amplía con otras libertades con las que comparto un espacio común en el que somos todos pares.   

     El poder económico

El poder económico de las grandes corporaciones me impide moverme en libertad porque orienta la información de modo que lo que

 me llega ya ha sido filtrado por sus intereses.  En Europa estamos todos convencidos de que los piratas somalíes son unos asesinos

descastados. Un juicio más hondo nos permitiría ver que la piratería la ejercen sobre todas las empresas que van a sus 4000 kms de

costas a robarles lo único que tienen: pescado.La Guerra de Irak fue otro ejemplo palpable: entre las armas de destrucción masiva y

la ejecución de Sadam mediaban intereses petroleros que hace apenas dos semanas han quedado al descubierto

     El capital

Cuando comenzó a concentrarse el capital –empresas que se compraban unas a otras- y no había dónde reinvertir las ganancias porque el

mercado se había saturado (1965), se inventaron las islas Jersey, Bahamas y demás paraísos fiscales donde iba a parar el dinero “sobrante”,

el que no se podía reinvertir en las empresas para seguir produciendo porque no había quien comprara. Era necesario quitar poder a los estados-nación

 -Argentina, Brasil, España y más (incluso Estados Unidos)- para que pasaran a ser manejadas directamente por los Kissinger, los Gardner y demás indeseables.

     La historia se repite

Cabría preguntarse porqué las semejanzas entre aquello que pasó entonces, por ejemplo en la Argentina, y lo que está pasando ahora en todo

 el mundo. Si pones atención a lo que sucede en este momento las estadísticas del año 2009, publicadas en diciembre, dicen que los grandes

 empresarios españoles, en medio de la crisis más feroz que azota España en muchos años, han ganado un 27 % más que en el 2008. Los empresarios

 incluyen a Florentino Pérez, a Emilio Botín y a todos esos que distraen a la gente con el fútbol o regalando vino a sus clientes como ha pasado

conmigo el último día hábil de diciembre cuando el gerente del banco me regaló vino en agradecimiento a nuestro pulcro desempeño con las cuentas

 y… Etc. etc.). A mi me regalan vino y a los empleados los esclavizan.

     La realidad

La gente generalmente ve la realidad filtrada por un telón que la disipa.  La realidad hay que mirarla desde la realidad misma. Eso es muy difícil porque

 encierra un compromiso y una tarea que descartamos a partir de que todos hemos asumido que el sistema, los políticos mediante, la disfrazan.

Berlusconi que es uno de los dueños de la cadena 5 de televisión española, la cadena idiotizadora por excelencia, acaba de comprar la cuatro que

era “socialista” –del GRUPO PRISA- con lo que queda claro que cuando hablamos de  “derecha” o “izquierda” no sabemos lo que decimos.

Hace pocas semanas PRISA pasó a cotizar en la Bolsa de Nueva York, previa separación de la familia Polanco. La gestión fue de Juan Luis Cebrián,

 consejero delegado (CEO) del Grupo Prisa y del periódico El PAÍS, Prisa es la dueña de infinidad de medios en Hispanoamérica. También lo era de

CNN en España, canal de televisión que acaba de cerrar definitivamente privando a los telespectadores de lo más serio que había en medios

informativos españoles. 

El hombre ha pasado a ser un mero instrumento descartable. No tiene estabilidad en el trabajo -una mera fusión de empresas lo deja en la

calle aunque sea competente-, cobra una miseria, se ha llenado de gran cantidad de cosas innecesarias que hay que pagar, su relación de

pareja es también inestable -las separaciones y divorcios marcan records- viven alejados de sus lugares de origen, apiñados en pisos de 50 m2,

se casan tardíamente y hasta último momento viven una prolongada adolescencia en casa de sus padres… en fin, su vida es una miseria. Ante

circunstancias como éstas nadie sale en ayuda. Y me refiero a la ayuda válida, no a la limosna. La miseria trasciende y molesta. Siempre hay

un chivo expiatorio a mano.En la Argentina eran los “cabecitas negras”, “unos negros de mierda que se morían de hambre en sus provincias

y emigraban a la gran ciudad: Buenos Aires. En España son los “moros” y los que vienen del este de Europa y también los “sudacas”.

Ni en Argentina ni aquí los miramos desde ellos mismos: lejos de su tierra, de la que han escapado para poder seguir vivos,  solos, sin trabajo, amuchados s

según su lugar de origen, mal vistos  por los lugareños, disfrutando de los mismos  beneficios asistenciales que los nativos… lo que se nos hace insoportable.

Empezamos a clasificarnos entre nosotros mismos; los que somos iguales de los que son diferentes. Ante el desconocimiento de lo que significa

ver la realidad desde los demás, condenamos; los que vemos desde la realidad, entendemos; los que ven la realidad desde ellos mismos dicen, como

acaba de hacerlo una dirigente conservadora: “si seguimos en esta línea con los inmigrantes no vamos a caber en España”. Eso es todo lo que pasa. El

problema es que uno no puede ser inteligente según y conforme: para esto sí y para aquello no. Uno es inteligente o no lo es, algo parecido a lo que

sucede cuando uno es un sinvergüenza. Todo el mundo tiene derecho a pensar lo que le parezca pero para saber convivir es menester ser lógico para

diferenciar, misericordioso para juzgar y certero para condenar. 

¿Sigues sentado? ¿No te sientes con ganas de hacer algo? ¿Temes al éxodo (pag.63)? No tendrías porqué. En cuanto el poder asuma que la gente

va en búsqueda de su derecho a participar en las decisiones que la afecten dará señales. Entonces comenzaremos a hablar. [...]

                         

¿Sin remedio?                                    

[...] Educar es satisfacer las potencias que nos caracterizan como seres humanos. Para ello es menester que abordemos de inmediato

la estimulación de la inteligencia, el afecto, la voluntad y la libertad de modo tal que la educación de a luz personas críticas, con profundo

sentido comunitario, valientes, entregados, exigentes, consecuentes, independientes, apasionados, dialógicos, democráticos, comprensivos…

Y esto no se resuelve atosigando inútilmente la memoria de los estudiantes (“¿Cuántos ríos confluyen en el Mediterráneo?”, “¿Cuántos años

llevó construir el Monasterio del El Escorial?”) ni con una tarima, ni facilitando la adquisición de condones. Se resuelve terminando con los

contenidos que conspiran contra todas las posibilidades de desarrollo de las potencias de los niños.  

Es imprescindible inducirlos a lograr que su capacidad de afecto se transforme en un “amo la vida y te amo a ti”, de inteligencia en un

“pienso en mi, en  ti y en el mundo”·, de voluntad en “quiero y podemos juntos” y de libertad en “soy independiente para elegir, para

aceptar lo que no tiene remedio y para impulsar todo aquello  que favorezca un cambio” Estas “esencias” de la vida no excluyen las

nuevas tecnologías –por el contrario, las hace imprescindibles- ni el descubrimiento a título personal del binomio suma, el tiempo que llevó

construir el Monasterio y cuántos ríos confluyen en el Mediterráneo. [...]

 

Nos han transformado en siervos, pero… ¿Servidores de  quién?                      

[...] El conocimiento cobra sentido cuando nos sirve para ver el mundo y vernos en el mundo más allá de los dictados del poder.  Si la educación

no logra ese propósito niega las posi-bilidades del crecimiento. No se puede crecer si no se está en permanente cambio y éste sólo se logra

en un desencuentro permanente con la realidad. Cuando la realidad -el poder- impone sus condiciones (crecer para cambiar en lugar de “cambiar

 para crecer”) frustra la posibilidad  de que el hombre participe en la recreación de circunstancias: ¿para qué participar si ya está todo hecho?

Así, el hombre se transforma en un mero disco duro, un imbécil que guarda información sin procesar.Esto es especialmente grave porque éste

mundo no tiene nada que ver con aquel otro que describíamos más arriba. Las bases están echadas para que todos participemos en todo lo que

nos atañe y de lo que somos parte. ¿Cómo no voy a participar en la escuela de mis hijos, o en la administración de la urbanización en la que vivo,

 o en impulsar el uso de recursos informáticos de última generación en mi empresa, o en ofrecer mi opinión acerca de los peligros que representa

 la energía atómica, o en condenar públicamente las guerras? ¿Cómo puedo dejar eso en manos de otros si ahí está en juego mi vida y la de mis hijos?

 Pero no lo hacemos. El “todo común” nos es ajeno.[...]

 

Instituciones y comunidades

  (El poder y la fraternidad)              

 

[...]Se ha impuesto, y con razón, que las instituciones son relevantes a los efectos de la gobernabilidad. Las instituciones, cualesquiera sean

ellas, son el fundamento sobre el que se organizan todas las vertientes que hacen a la vida en sociedad.Del mismo modo, en general,

todos concebimos una “comu-nidad” como una puesta en común en el afecto donde priman la entrega y el encuentro fraterno entre sus

integrantes.Así como a nadie se le ocurriría depositar la gobernabilidad de una organización desde el afecto –aunque sí de un sano

respeto por los intereses de todos los que la integran- tampoco podríamos imaginar  una comunidad estructurada desde el poder, como

sucede con las instituciones en las que las  luchas por alcanzarlo son su signo distintivo.

Sucede que mientras las instituciones perduran en el tiempo, las comunidades se agotan rápidamente. La historia de la humanidad es la

historia del poder y las instituciones, en su perdurabilidad, son las portadoras del mensaje. Las comuni-dades son anecdóticas, efímeras;

aquéllas porque están defi-nitivamente atadas al mundo y éstas porque su ligazón con la realidad es demasiado lábil.  Será porque el

amor no alcanza o porque no tienen cabida en un mundo donde el ejercicio del poder llama con fuerza, pero tarde o temprano

tienen que “organizarse” para su supervivencia, pues de no ser así desaparecen. Pocas son las comunidades que perduran. Ni siquiera la

de aquellos seguidores de Cristo que se institucionalizaron derivando en Iglesia. [...]

 

 

Referencias y  Webs para consultar.                                      

 

1. Falacias (pág.9)

    Introducción a la lógica de I. M. Copi    http://usuarios.iponet.es/ddt/logica1.htm

"El aprendizaje es la percepción de las diferencias, mientras que la sabiduría es la percepción de las semejanzas."

¿Qué es una falacia? http://usuarios.iponet.es/ddt/l13-baculum.htm

1.b. La despersonalización del hombre (pág 10)

1.c. Diálogo acerca de las cosas, los valores  y qué no.

Carlos A. Trevisi en diálogo consigo mismo.

(pág 10) La civilización somete la imaginación del hombre, le quita la libertad de hacer sus propios qués, cómos y cuándos. Esclavo de imaginerías ajenas, se aliena; pierde conciencia de sí mismo para hacerse con la conciencia del “mercado”, que desnaturaliza su existencia.

El hombre civilizado es el habitante de la “civitas”, el que ha sido educado para el “hic et nunc”, en la ajenidad de los principios, en la trastienda de la creación, en el erratismo de lo relativo, en el éxito.

En soledad, despersonalizado, sin más conciencia que la que le imponen las circunstancias”

2. democapitalismo (pág.11)

  “La Trilateral, organización de la que formaban parte las grandes compañías financieras e industriales del mundo -lo que llamamos ahora “multinacionales”- y los representantes de las principales organizaciones políticas, encargó un informe sobre el funcionamiento de la democracia a tres ilustres profesores de ideología conservadora: un americano, Samuel Huntington; un japonés, Watanuki y un francés, Michel Crozier. Su conclusión fue que las disfunciones que padecía la democracia aumen-tarían porque la complejidad del mundo contemporáneo era incompatible con la participación individual en las sociedades de masas. La solución era reducir o encuadrar esa participación respetando los derechos humanos. Es decir, reformular la democracia.

 

“El sistema democrático continuó degradándose  con la representación convertida en una parabán  de la voluntad de los partidos, hundidos en el sectarismo, y la política devorada por una desbordada cratofilia, transformada en mera lucha por el poder”.

José Vidal Beneyto, “Memoria democrática”, (JOSE. FOCA, EDICIONES Y DISTRIBUCIONES GENERALES, S.L. (GRUPO AKAL)  Octavi Martí “El país”, 1 de julio 2007.

 

   2.a. Democracia (http://www.mario-rnato.org/SistemaDemocratico/actualizacion.htm). (pág.13)

El Sistema Democrático, frágil, sensible, fácilmente manipulable, ha sufrido a través del largo tiempo de acción en primer plano, un proceso, no de desgaste conceptual, sino y más bien de profunda distorsión y corrosión en el ámbito de su conformación y aplicación estructural, que por otra parte aparece orgánicamente envejecida respecto a los trascendentes cambios evolutivos que han modificado radicalmente los panoramas operativos de toda índole”. 

   2.b. ¿La globalización del crimen organizado? (pág.13)

 Es una de las dimensiones más importantes de la nueva era [...] Hoy estos grupos son una gran potencia económica. Estimaciones serias del volumen del lavado de dinero procedente de la actividad criminal de todo tipo sitúan el total entre el billón y billón y medio de dólares (billones de 12 ceros) lo cual es, más o menos, el PIB del Reino Unido. Es un capital volátil que contribuye a la especulación y a la desestabilización no sólo de los mercados financieros, sino a todo tipo de países, incluidos grandes, como Japón o Rusia. Cualquier cosa que esté prohibida, desde la inmigración al tráfico de armas, desde los órganos humanos hasta las personas, genera un mercado que se procesa globalmente" (Manuel Castells, EP (S), El PAÍS, 27 de febrero de 2000).

“Los efectos de la globalización económica y financiera ya están causando estragos en muchos lugares del planeta. Y no sólo en los países del tercer mundo, en África, en Asia, también en la U.E. en EE.UU. y en Japón. Es decir, en los países que gozan de mayor nivel de bienestar y desarrollo: se está reduciendo el Estado de bienestar, empresas con beneficios cierran fábricas y sedes con el argumento de que . o no han ganado todo lo previsto o que en el futuro pueden perder. Se crea empleo “basura”, se merman derechos de los trabajadores porque, se dice, la flexibilidad es la manera de crear puestos de trabajo...

 

   2.c. El poder en el mundo (http://www.syti. net/ES/ /Targets.html). Cómo funciona Bilderberg y qué se propone. Estrategias para un control global de la sociedad (pág.13)

 

 1. Manipulaciones genéticas

 2. Fin de la procreación humana natural

 3. Volver borrosa la frontera entre lo viviente y lo no-viviente.

 4. Implantes

 5. Introducir las maquinas en los cuerpos

 6. Idiotización de la población

 7. Debilitar las energías individuales

 8. Eliminación del poder de los estados

 9. Creación de fuerzas armadas y policiales privadas

10. Tecnologías de control de las mentes

11. Destrucción de la naturaleza virgen

12. El fin programado de la democracia

 

CLUB BILDERBERG, publicado en Le Monde

Diplomatique www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf / secretos_bilderberg.pdf)

En 1954, muchos de los hombres más poderosos del mundo se reunieron por primera vez bajo el patrocinio de la familia real de Holanda y la familia Rockefeller en el lujoso Hotel Bilderberg, en la pequeña población de Ooesterbeck. Durante un fin de semana  debatieron  sobre  el futuro  del mundo. Al acabar las

sesiones, decidieron reunirse todos los años con el fin de intercambiar ideas y analizar la evolución internacional. Se bautizaron a sí mismos como Club Bilderberg y, desde entonces, año tras año se reúnen durante un fin de semana en algún hotel del mundo para decidir el futuro de la humanidad. Entre los miembros actuales de este selecto club se encuentran Bill Clinton, Paul Wolfowitz, Henry Kissinger, David Rockefeller, Angela Merkel, Jacques Chirac, Donald Rumsfeld, Tony Blair y George Soros, además de muchos otros jefes de gobierno, empresarios, políticos, banqueros, periodistas y españoles de primer nivel como Rodrigo Rato, Matías Rodríguez Inciarte, Juan Luis Cebrián, Joaquín Almudia, Pedro Solbes, Loyola de Palacio, Joseph Borrell, Jaime Carvajal de Urquijo y Javier Solana.

 

El gobierno del mundo. Las instancias ejecutivas

La OCDE (http://www.oecd.org/home/0,2987,en_2649 _201 185_1_1_1_1_1,00.html), es la organización iniciadora del AMI (http://www.syti.net/ES/AMI.html), concibe las reglas del comercio mundial e influye de muy cerca la política económica de los países occidentales. Reagrupa 30 países desarrollados que « comparten los principios de la economía de mercado" "
El Fondo Monetario Internacional (FMI) http://www .bi-bliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_globalbanking02.htm)

El Banco Mundial (http://www.bibliotecapleyades.ne t/socio-politica/sociopol_globalbanking03.htm) diseñan la económica y el medioambiente del planeta por intermedio de préstamos y créditos otorgados a los estados del Tercer Mundo bajo la condición que estas apliquen una política económica de inspiración ultraliberal, con desprecio de las realidades humanas y ecológicas.

La Organización Mundial del Comercio (OMC, o WTO en ingles) (http://es.wikipedia.org/wiki/Organizacion_Mundial _ del_Comercio) fija las reglas del comercio mundial, reduciendo considerablemente el margen de decisión de los estados en el área de la economía o del medioambiente.

La Comisión Europea (o "Comisión de Bruselas") (http://es.wikipedia.org/wiki/Comisión_Europea) es el gobierno de la Unión Europea. Sus miembros no son elegidos directamente, y el publico nunca está realmente informado de sus decisiones. Gran parte del poder de los estados es transferido a esta Comisión que no está sometida a un control democrático. (La legislación europea representa ya 80% de las leyes aplicadas por los estados de la Unión.)

Estas transferencias de soberanía han sido realizados por los políticos tanto de derecha como de izquierda, con el objetivo de hacer escapar del debate publico lo esencial de las decisiones económicas, sociales, y medioambientales.

Asimismo, la Comisión Europea está íntegramente bajo la influencia de lobbies industriales quienes son los grandes inspiradores de la reglamentación europea. La mayoría de los Comisarios europeos están estrechamente ligados a las multinacionales o a redes de influencia favorables al liberalismo y a la mundialización.

Objetivos: 1. Impedir al publico de pensar y de cuestionarse inteligentemente preguntas sobre su condición, y sobre la manera como está organizada y dirigida la sociedad. 2. Volver al público más fácilmente manipulable debilitando sus capaci-dades de análisis y de sentido crítico.

Medios utilizados

Difundir masivamente programas TV debillitantes, alienantes;

Inundar las informaciones y conocimientos importantes con océanos de informaciones insignificantes (http:// www. syti.net/ES/JTContents.html);

Promover actividades de entretenimiento de masas alienantes;

Promover el consumo de tranquilizantes y somníferos;

Autorizar sin restricción el consumo de alcohol, y la venta a un precio asequible a los menos desfavorecidos;

Actuar de tal forma que la educación dada a los "niveles o capas sociales inferiores" sea la más pobre posible; Reducir el presupuesto de la educación publica, y dejar que se desarrollen en los establecimientos educativos condiciones de caos y de inseguridad que hagan imposible una enseñanza de calidad.

Limitar la difusión de los conocimientos científicos (en particular

en las áreas de la física quántica, de la neurobiología, y sobre todo de la cibernética y la ciencia del control de los sistemas vivos o no vivos);

Limitar también la difusión de los conceptos los más poderosos concerniente la economía, la sociología, o la filosofía;
Hablar en público de tecnología más que de ciencia.

 

3. (pág.90)

El sacrificio humano se celebraba con una piedra de sacrificios, un cuchillo de pedernal y un recipiente para ofrendar los corazones, llamado Cuauhxicalli. Revestía gran importancia ya que era la manera de que a la muerte siguiera la vida, tal como ocurría en la naturaleza, en la que a lo largo del año había una temporada de secas donde las plantas morían, y una tempo-rada de vida, en que la lluvia hacía renacer los frutos de la tierra, como parte de un ciclo constante. A través del sacrificio humano se ofrendaba lo más preciado, la sangre y la vida misma, para que a través de la muerte surgiera la vida. (Ver Codice Durán) en http://www.artehistoria.jcyl.es/historia /obras/10482.htm

4. (pág.95)

Ver además, "CRÍTICAS A ´LA SALUD NO ES UN DERECHO´ " en www.fundacionemiliamariatrevisi.com.

5. (pág.95)

En ese mundo signado por la velocidad y la precisión es imprescindible el desarrollo de la imaginación en un entorno integrador capaz de recrear circunstancias. Ante la crisis de un mundo homogéneo, unívoco, partidario de las jerarquías, estandarizado y categorizador, prescriptor de fines y administrador de medios, imperial y teocrático, donde la libertad ha sido un mero enunciado, se abre un mundo nuevo, hetero géneo, desestandarizado, participativo, abierto, simbiótico, interactuante, armonioso en su diversidad, estético, ético antes que moral, contextual, (un mundo) promotor de actos de libertad consciente que instalará al hombre como centro activo de una red de relaciones inagotables entre las cuales él instaura la (suya) propia"(Umberto Eco, Obra abierta, Planeta, 1992, Págs. 74-75) La educación que enfrentamos en los albores del siglo

XXI no ha despegado de las pautas que impusiera el modernismo decimonónico. Ha carecido de una estrategia que autorizara la creatividad en los educandos, y abolido su capacidad imaginativa. Si de integración se trata, nada más atomizado que un entorno educativo: la escuela al margen de la realidad, los padres de la escuela, los directivos de los maestros, los maestros de los niños y los niños de la escuela. Esta escuela del viejo mundo va camino de desaparecer y, como no asumamos el cambio, corremos el riesgo de que no haya relevo posible, es decir, que todo siga igual, aunque bajo una estela de modernidad, donde se den cita novísimo herramental y celéricos recursos, pero al servicio de objetivos caducos y metas inciertas. Nuestra tarea como maestros es operar sobre el cambio a partir de la realidad y no de un antojo arbitrario. Nuestro destino es Europa y nuestro potencial autoriza una puesta en común con los países más avanzados del mundo. Los cambios que se han producido a partir de la mundialización que nos ha tocado en suerte vivir, para bien o para mal, obedecen a desafíos propios del siglo XXI y conllevan un rango operativo altamente competitivo. Nuestra respuesta no puede ser decimonónica.

6. José Isaacson (pág.122)

    Filósofo argentino discípulo de Buber   (http://www.fundacionkonex.com.ar/premios/curriculum.asp?id=1067)

7. El proyecto desarrollista (pág.35)

    Frondizi llevó adelante un plan de desarrollo para poner al país en órbita, es decir para poder dialogar con los grandes. Tenía muy claro lo que pasaría en el mundo a algunos años vista. Su proyecto de integración social autorizó el acuerdo al que llegó con los peronistas.  Fue un pragmático que aspiró a resolver el problema del subdesarrollo argentino apartando su derrotero de las ideologías que habían marcado la historia argentina; vio, como ningún otro antes, el desastre que se avecinaba y se dio a una lucha que, aún a sabiendas de que podía ser estéril, sostuvo hasta el final.

He tenido el  privilegio  de  frecuentarlo, ya  alejado de la vida política. Durante casi dos años, viernes tras viernes me hizo ver, poco más o menos, y pese al optimismo que aún brillaba en su mirada, que la Argentina estaba perdida. “Quedan poco menos de 20 años para que termine el siglo y el problema no es su economía, ni sus instituciones, ni su Ejército, ni sus obreros... el problema de la Argentina son los argentinos que no alcanzan a ver que nos separan  años luz  de un mundo que se despega cada vez más de  sus viejos postulados. La democracia, que se va a refugiar en esos países, será el brazo político del capital. Los países desintegrados socialmente y sin desarrollo económico no tendrán democracia. En países como el nuestro, la partidocracia se hará con las instituciones y negociará su supervivencia (la del país y la suya propia) con el poder económico”.

Su proyecto "desarrollista", que contempló la industrialización del país a partir de la explotación intensiva del petróleo, la petroquímica y el acero, y la integración de los sectores sociales, creó una riqueza que pronto llegó a los bolsillos de la gente.

8. Armamentismo (pág.36)

            “Lluvia de armas sobre oriente próximo” (El País, 3 de agosto de 2007)

 

La gira de Condolezza Rice por Oriente Próximo acabó ayer sin resultados tangibles, salvo en un punto: La venta de armas estadounidenses a los aliados de Bush en esa turbulenta región. Rice anunció ventas a 8 estados -los más beneficiados Israel y Egipto- por 46.000 millones de euros.

 

Un negocio suculento

 

El triángulo de acero lo integran, además de Boeing, Losckheed y Raytheon, una larga lista de compañías conocidas, como Carlyle Group, General Electric, Dinamics, Northrop Grumman, Honeywell y United Technologies. Son las principales contratistas del pentágono especializadas en armamento y sistemas de defensa. Por no dejar de citar a otras más pequeñas como Allian Techsystems, especializada en armas avanzadas.  Sólo hay que ver sus cotizaciones para  comprobar que tienen viento de cola. El valor total  de los acuerdos para transferencias de armamento en EE.UU. ascendió a 12.800 millones de dólares en 2005,

según datos gubernamentales, lo que representa casi un 35%  de los contratos similares firmados en todo el mundo. EE.UU. encabeza también las entregas de armamentos con el 45,6 % del total.

Al otro lado están los clientes, donde oriente medio es el principal destinatario de los contratos militares. EE.UU. exporta a la región el 50,2 % de su material militar (17.600 millones entre 2002/05) Hacia allá fueron 375 tanques, 65 aviones de combate supersónicos, 20 helicópteros  y 519 misiles tierra aire.

9. Hispanoamérica (pág.36)

Casos patéticos los ha habido, pero el de Argentina es paradigmático. La Argentina es uno de los pocos países del mundo que pudiendo haber “sido” apenas si “está”. La Argentina no ha advertido que el mundo asiste a transformaciones estructurales debidas al aceleramiento de los plazos de producción, pero muy especialmente a los referidos al proceso de inversión-desarrollo-comercialización masiva. Estas circunstancias han llevado al poder transnacional a activar una política económica de redistribución de las fuerzas de la producción en el mundo. La Argentina ha sido ubicada dentro del nuevo esquema a partir de su propia realidad de escaseces económicas, políticas y sociales, pero, además, de sus escaseces geoestratégicas: una debilidad ancestral en el aprovechamiento del terreno en relación con aspiraciones del mismo carácter de los intereses transnacionales articulados con la oligarquía vernácula. Son prueba de ellos dos inmensos desiertos: uno al norte: 300.000 km2 de pampa subtropical, y otro, al sur: la Patagonia. Ambos actúan como desintegradores económicos y como baches geoestratégicos. El desierto al norte centrifuga las provincias del noroeste hacia el pacto Andino y el del sur nos desvincula de la Antártida sobre la que actúa como base y trampolín al alcance cualquier

potencia dispuesta a servirse de aquélla. La Guerra de Las Malvinas, ejemplo patético de escasez y uno de los disparates más colosales que registra nuestra historia, favoreció la instalación de una base de la NATO en el atlántico Sur, dando pie a una escalada que no sabemos en qué ha de terminar, pero que, por de pronto, parece un excelente depósito para nuestro petróleo patagónico, krill y proteínas provenientes del continente, antes de ser trasladas a las grandes factorías del mundo en flotas no precisamente argentinas cuando el siglo XXI obligue a su explotación intensiva.

10. Stiglitz (pág.37)

      Stiglitz, Joseph.

(http://www2.gsb.columbia.edu/faculty/jstiglitz/Crisis.

cfm)

       Stiglitz on the Current Financial Crisis and the State of the Economy

 

Testimony on "The Future of Financial Services Regulation," House Financial Services Committee, October 21, 2008.

Economist.com Online Debate: Con side of "It would be a mistake to regulate the financial system heavily after the crisis," Economist online, October 17, 2008.

How to Get Out of the Financial Crisis, Time Magazine, October 17, 2008.

Guided by an Invisible Hand, New Statesman (UK), October 16, 2008.

Paulson Tries Again, The Guardian, October 16, 2008.

Interview with Stephen Colbert, The Colbert Report, October 14, 2008.

World Leaders Pledge Aid to Curb Global Financial Turmoil, Interview on the NewsHour with Jim Lehrer, October 13, 2008.

The Dismal Questions, The New York Times, October 7, 2008.

Bail Out Wall Street Now, Change Terms Later, Interview on Democracy Now, October 2, 2008.

We Aren't Done Yet: Comments on the Financial Crises and Bailout, The Economists' View, October 2008.

Reversal of Fortune, Vanity Fair, November 2008 issue.

Nobel Laureate Solution, Interview on Squawk Box, CNBC, October 1, 2008.

Good Day for Democracy, The Guardian (UK), October 1, 2008.

A Chance to Improve the Bail-out, EE.UU. Today, September 30, 2008.

Bail-out Blues, The Guardian (UK), September 30, 2008.

The Bail-out Plan, (at 8:47), 60 Minutes, CBS News, September 28, 2008.

A Better Bail-out, The Nation.com, September 26, 2008.

Dr. Joseph Stiglitz, Interview with Ron Garmon about the Financial Crisis and the Iraq war, LA City Beat, September 24, 2008.

Interview with Joseph Stiglitz, The Tavis Smiley Show, September 19, 2008.

Commentary: How to Prevent the Next Wall Street Crisis, CNN.com, September 17, 2008.

Nobel Prize Winning Economist: Crisis as Bad as Great Depression or Worse, The Alex Jones Radio Show, September 16, 2008.

Economists Analyze the Market, ABC News Now, Money Matters, and September 16, 2008.

Letting a Giant Fail - Pros and Cons, CBC Radio (Toronto), (Part 1, at 4:01) September 16, 2008.

Economists Analyze the Market, interview on ABC News, September 16, 2008.

Stiglitz: The Fall of Wall Street is to Market Fundamentalism What the Fall of the Berlin Wall Was to Communism, interview with Nathan Gardels, The Huffington Post, September 16, 2008.

The Fruit of Hypocrisy, in The Guardian (UK), September 16, 2008.

Transcript of Interview on the Turmoil on Wall Street, Lou Dobbs Tonight, September 15, 2008.

Interview about the Financial Crisis and the Iraq War, The Ron Reagan Show (at 28:55), Air America, September 15, 2008.

Little Risk of Great Depression Repeat, AFP News, September 15, 2008.

Fed's Next Move, interview on CNBC's Closing Bell with Maria

Bartiromo (at 1:53), September 15, 2008.

Joseph Stiglitz on Financial Alchemy, interview on The Big Think, September 15, 2008.

Falling Down: No manufacturing. No new ideas. What's our economy based on? in The New Republic, September 10, 2008 issue.

Stiglitz on GSEs, Squawk Box, CNBC, August 8, 2008.

Stiglitz on the Credit Crisis, Squawk Box, CNBC, August 8, 2008.

The Financial Crisis of 2007/2008 and its Macroeconomic Consequences, presented at the June 2008 meeting of the Initiative for Policy Dialogue Task Force meeting on Financial Markets Reform, June 2008 (click here for more information and papers from the meeting.

Stiglitz on Central Banks and Inflation, Interview on Europe this Week, June 31, 2008.

Fannie and Freddie Must Not Get a Free Lunch, The Financial Times, July 25, 2008.

The End of Neo-Liberalism? Project Syndicate, July 2008.

Joseph Stiglitz talks to the Sunday Times, Sunday Times (UK), June 15, 2008.

Scarcity in an Age of Plenty, The Guardian UK, June 15, 2008.

Joseph Stiglitz on Recession, interview with James Harris, TruthDig, June 3, 2008.

Stagflation Redux, Inc. Magazine, June 2008.

Scarcity in an Age of Plenty, Project Syndicate, June 2008.

The Failure of Inflation Targeting, Project Syndicate, May 2008.

Deficit, Scmeficit, Conde Nast Portfolio, May 2008 Issue.

America's War-Torn Economy, Project Syndicate, April 2008.

Stiglitz Says Credit Woes May Get Worse Before Improving, Bloomberg TV, April 30, 2008.

Nobel Winner Stiglitz: U.S. Facing Long Recession, Interview with CNBC, April 25, 2008.

Stiglitz on the Economy, interview on Squawk Box, CNBC, April 10, 2008.

A Deficit of Leadership, Comment is Free, The Guardian (UK), April 8, 2008.

Stiglitz on US Economy, interview with Anna Martin, CNBC, April 2, 2008.

Ways We Can Fix This Giant Mess, Newsweek, March 31, 2008.

Day of Financial Reckoning, interview on Lou Dobbs Tonight, CNN, March 31, 2008.

Are We in the Worst Financial Crisis and Can We Solve it? You Ask the Questions... the Independent (UK), March 24, 2008.

Economist Stiglitz Blames Crunch on "Flawed" City Bonuses System, by Sean O'Grady, the Independent (UK), March 24, 2008.

Stiglitz: U.S. Fiscal Measures Too Little Too Late, by Brian Fallow, New Zealand Herald, March 19, 2008.

Iraq War Caused Slowdown in the US, by Peter Wilson, The Australian, February 28, 2008.

Stiglitz Says US Economy is "Probably" in a Recession, Bloomberg TV, February 26, 2008.

Alpine Schadenfreude, Project Syndicate, February 2008.

How to Stop the Downturn, The New York Times, January 23, 2008.

Day of Reckoning in the US Glasshouse, The Times (London), January 21, 2008.

 

Stagflation Cometh, The Guardian (UK), January 2, 2008.

11. Elegir Valores (pág. 17)

El ensañamiento y la catarata de crímenes que en pleno siglo XXI remedan a otros trágicamente memorables (El crimen de Cuenca, por ejemplo), son sintomáticos de que se nos ha hecho partícipes de una “civilización” de la que no todos nos hemos compenetrado más allá de los tentadores beneficios que ofrece el mercado: coches para todos, casas para casi todos, educación para algunos, ejemplos para nadie. Basta con ver los crímenes a cuchilladas que perpetran los hombres contra sus mujeres o algo que ha inspirado este último párrafo y que acabo de escuchar por televisión: no sólo eliminó a su mujer pisándola con el auto, sino que le pasó tres veces por encima. (El Registro Central para protección de Víctimas de la Violencia Doméstica, dependiente de la justicia española, ha inscripto como maltratadores a 100.000 personas -90% hombres- en los últimos 2 años”. “El País”, sábado 3 de setiembre de 2005) Estas actitudes hablan de un gran autoritarismo, de intolerancia, de violencia atávica, que en otros aspectos de la vida  se manifiesta menos trágicamente pero con gran prepo-tencia: la relación que la mayoría de la sociedad española guarda para con los “diferentes”, llámense marroquíes, búlgaros, “sudacas”, etc. o para los que piensan de otra manera distinta de la nuestra.

12. Democracia participativa (pág. 18)

 “Entropía democrática”, José Vidal-Beneyto. “El País", Internacional,

Sábado 20 de mayo de 2007.

Las múltiples perversiones actuales de la democracia han producido una tal degradación del sistema que la encarna que puede afirmarse sin provocación que su envilecimiento ha destruido casi todas las virtudes públicas que poseía. La mentira, la falsedad, la corrupción que son hoy día sus compañeras más inseparables, se han instalado en su cogollo convirtiéndola en su contrafigura y haciendo de la desmoralización ciudadana  el antónimo del ejercicio democrático. En todas las grandes democracias occidentales  el espectáculo es desolador.

Comenzando por EE.UU. donde el vicepresidente Dick Cheney ha sido el gran urdidor de los principales embustes y patrañas (amén de haber enriquecido a la sociedad Halliburton que ha intercambiado sin parar dólares por muertos- cuántas más víctimas más armas y en consecuencia más beneficios-) y siguiendo por los escándalos de Wall Street, el falso uranio de Niger vendido a Irak y todas las otras falsificaciones  oficiales, cuyo censo, elaborado por el Senado norte-americano, supera los 230 casos. Pero con todo, la corrupción más escandalosa  es la reivindicación  de la democracia  frente a Putin, al mismo tiempo que escarnece los valores y las prácticas democráticas con Abu Ghraib, Guantánamo, la legalización de la tortura por el Sr. Gonzales, su ministro de Justicia, por no citar… […] Sin embargo, pienso que lo sucedido en las pasadas elecciones autonómicas y municipales espa-ñolas, con la legitimación electoral de los corruptos, la fiesta económica del ladrillo y la exaltación localista  del patrocinio público son quizás una de las manifestaciones paradigmáticas. En mi tierra valenciana, uno de los más altos responsables de la administración provincial, múltiplemente encausado ha celebrado su reelección al grito triunfal de  “los ciudadanos me han absuelto con sobresaliente”.

Democracia participativa, José Vidal Beneyto, "El País", junio de 2007

[…] ¿Qué razones, aparte de la voracidad económica, pueden justificar  la incorporación de Aznar  al imperio de la comunicación de Rupert Murdoch, y, sobre todo,  su enrolamiento en la empresa Centaurus Capital, una sociedad de fondos basura para la práctica de operaciones especulativas de alto riesgo? 

[…] La solución que se da hoy para escapar al marasmo democrático es la democracia participativa. […] La democracia es antes que nada  una modalidad de pedagogía ciudadana, un compromiso con una propuesta de  futuro colectivo que concierne a todos los miembros de la comunidad a la que se dirige. […]

por lo que la participación no puede  confinarse  en el marco de la política, sino que alcanza de lleno a la sociedad. […] ¿Por qué no nos movilizamos dentro y fuera de los partidos políticos para que así sea? Sería un formidable ejercicio de democracia participativa.

La política es más el consenso racional entre los ciudadanos que el proyecto elaborado por un líder o un grupo dirigente.  Y nos corresponde a nosotros, ciudadanos del mundo, adherir e impulsar esta “democracia de las multitudes”, pues será la nueva

categoría pública donde se revalorizará la propia singularidad en detrimento de un estado que, por su propia naturaleza jurídica, obliga a la obediencia  e  impulsa a

la despersonalización; una obediencia que ya no se corresponde con la realidad del mundo del conocimiento y una despersonalización que choca con la necesidad de cohesión social.

13. Vertientes (pág.20)

El hombre ya no se define por lo que produce, por cómo lo produce ni por lo que consume. El hombre siente necesidad de diferenciarse para identificarse y son precisamente las diferen-cias culturales las que lo definen. Cuando hablo de cultura me refiero al conjunto de ideas y creencias desde el cual cada tiempo vive. Pienso en el mundo de referencias, de valores, de comportamientos, en la manera de enfrentarse a la vida y a la muerte, en su forma de concebir la familia.

Andrés Ortega:” La irrupción de las minorías”. El País, 23 de junio de 2007

14. Ignorancia (pág.22)

 Si bien es incontestable lo que dice Savater, no es lo único que influye en las circunstancias que envuelven el juego electoral. Es de decirse que, si en efecto, lográramos por medio de la educación una forma de terminar con la ignorancia, acaso el tema a debatir no sería la invalidez o precariedad que vive nuestras democracias.

 

Consideradas como la quintaesencia del régimen democrático, las elecciones no son sino uno de los dispositivos que en algunas ocasiones funciona como simple operación legitimadora de los intereses dominantes.

Serge-Christophe Kolm, en su temprano estudio” les elections, sont-elles la democratie?” cuestiona la práctica electoral en nuestras democracias por la información electoral y sesgada de que disponen los electores; por la selección de los candidatos impuesta por los partidos; por el costo cada vez más elevado de

la propaganda electoral que pone sus resultados en manos de quienes la financian; por la irrevocabilidad de los elegidos  y por la imposibilidad de hacerlos políticamente responsables de sus acciones.

 

Yves Sintomer en “Le pouvoir au peuple” presenta propuestas para revitalizar nuestra desgastada democracia de partidos: los jurados ciudadanos, los sondeos deliberativos, los presupuestos participativos, conferencias de consenso, y sobre todo el azar, mediante sorteos, como vertebrador de la comunidad política.

[…] Lo más significativo son los representantes de las “minorías visibles” (tal como ha sucedido en Francia con la formación del gabinete de Sarkozy): una ministra de justicia de origen y rasgos argelinos y una bella franco-senegalesa, una feminista de base, de origen kabila animadora de la “Asociación ni Putas ni Sumisas”, presente en todas las luchas  de las mujeres en estos últimos años.

 

José Vidal Beneyto, Más allá del voto, El País, 23 de junio de 2007

15. Fernando Savater (pág.22)

http://www.analitica.com/bitblio/savater/education_etica.asp)

16. El desafío de la juventud europea (pág.20)

La participación de los jóvenes en Europa.
El Parlamento Europeo para Jóvenes. Fundación Emilia María Trevisi, por Patricia Trevisi Lannoó
(2003)

“La juventud europea y los valores democráticos”  en http://www.fundacionemiliamariatrevisi.com/juventudeuropea.htm

   2.1 Presentación del tema

      2.1.1 Dos mundos

      2.1.2 Qué es la cultura

      2.1.3 Ser persona

   2.2 Análisis de la situación

     2.2.1 La juventud europea: la pérdida de la ideología

   2.3 Propuestas

      2.3.1 Cómo reforzar los valores democráticos y aumentar la legitimidad de las instituciones europeas.

 

 

Nota del autor: para ampliar ver Erasmus en http://overture.ef.com/master/welcome/sem/ef_programs_v302a.asp?p=ly,hsy,ils,efc&ps=y )

 

17. Sensibilidad (pág.158)

El día 22 de septiembre Antena 2 (Madrid) pasó un documental sobre Tanzania. Sus habitantes comen los restos del pescado que se envía a Europa (cabezas y espinazos que se amontonan en medio del barro, entre gusanos, que se recogen y fríen para su venta como alimento). En medio de esa desolación, en una

miserable chabola aparece un cartel de Coca Cola. Pero eso no es todo. Dando marco al pudridero, hay una botella de la misma bebida, de unos tres metros de alto a modo de propaganda.

18. Henry Kissinger (pág.159)

Un registro de conversaciones hasta hoy inéditas entre Richard Nixon y Henry Kissinger para impedir que Allende asumiera el poder en 1970, y otro cuando sólo faltaban semanas para el Golpe de Estado, revela nuevos detalles de cómo ambos se empecinaron en derrocar el gobierno de la Unidad Popular, al punto de decir: El gran problema hoy en día es Chile.

http://ciperchile.cl/tag/kissinger/) No tiene desperdicio

19. Hume (pág.88)

Hume´s analysis of human belief begins with a careful distinction among our mental contents: impressions are the direct, vivid, and forceful products of immediate experience; ideas are merely feeble copies of these original impressions. Thus, for example, the background color of the screen at which I am now looking is an impression, while my memory of the color of my mother's hair is merely an idea. Since every idea must be derived from an antecedent impression, Hume supposed, it always makes sense to inquire into the origins of our ideas by asking from which impressions.

21. Francis Fukuyama (pág.32)

http://www.alcoberro.info/v1/fukuyama.htm: Incluye una presentación del autor por Ramon Alcoberro.

 

28. Una vida plena (pág.47)

Bien dice Salvador Pániker que hemos llegado a un momento de nuestra historia en el que “Se puede ser a un tiempo, anarquista, petimetre y budista. Homo-sexual y cristiano.  Ateo y místico. Socialista y nacionalista”.

 A propósito de tamaño eclecticismo, la ministra de Educación y cultura Karin Wolf de Hesse, en Alemania, ha hecho oficial su relación con la terapeuta Marina Fhurmann. Karin es ministra de educación, miembro del Partido Democristiano y número dos del Gobierno Federado de Hesse. Fue profesora de religión evangélica, es favorable a meter a Dios en las clases de biología y la Biblia es para ella “el libro más fascinante” y un “sistema de coordenadas que ha seguido toda su vida”. La creación del mundo que describe el Génesis no contradice para ella las teorías científicas más extendidas. Es más, ve “sorprendentes coincidencias”.

 La Iglesia española no tiene esa amplitud de miras. En El País del 13 de julio de 2007, en “Los obispos llaman a cerrar filas” leemos:

[…] ”Según los prelados el Estado pretende con esa materia -Educación para la ciudadanía- “la formación obligatoria de las conciencias”, un campo en el que desde hace siglos la Iglesia es dueña y señora”. No basta con esto, parece: “Según el cardenal Cañizares, Arzobispo de Toledo, ´colaborar con la implantación de la nueva asignatura es colaborar con el mal´. […] El reto -y el problema- al que se enfrentan los prelados para dar la batalla contra la ley es la unidad entre las escuelas católicas y las organizaciones y congrega-ciones que las sustentan. […] La poderosa FERE -Federación Española de Religiosos de la Enseñanza- que agrupa a la mayoría de los colegios católicos sostiene que la polémica (que plantea el Episcopado) está desenfocada y es desproporcionada. […]Dando la asignatura como han negociado y pactado con el Mi

 

nisterio de Educación, estarán formando buenos cristianos y buenos ciudadanos”.

29. La Trilateral (pág.143)

Trilateral Comission

 

The logo of the Trilateral Comission: The world´s economy will be centralized

 Comisión Trilateral

1. Página oficial: http://www.trilateral.org

2. Internacional - Antiglobalización

¿Qué es la Comisión Trilateral?
¿Quién maneja el mundo? ¿FMI, BM, OMC, G8, Foro Económico Mundial?... Una de las instituciones más poderosas y

 

de la que apenas se habla es la Comisión Trilateral.

3. Religion and Politics

                 www.endtime.net/engelsk/power1.htm

 

Lista actual de españoles  en la Comisión Trilateral

  

Ana Patricia Botín, Directora de Banesto. Consejera, Banco Santander Central Hispano, Madrid.

Jaime Carvajal Urquijo, Director, Dresdner Kleinwort Capital (España); Director, Ford España, Madrid.

Alfonso Cortina, Director y Oficial Superior, Repsol YPF, Madrid.

Pedro Miguel Etxenike, Profesor de Física, Univ. País Vasco; ex Consejero de educación, San Sebastián.

Oscar Fanjul, Director de Hidroeléctrica del Cantábrico, Presidente Honorario de Repsol, Madrid.

Nemesio Fernández-Cuesta, Vicepresidente del Grupo Correo-Prensa Española.

Antonio Garrigues Walker, Director de Garrigues & Andersen, Madrid. Vicepres. Europeo, Comisión Trilateral.

Miguel Herrero de Miñón, abogado, consultor internacional, Ponente constitucional, exdiputado UCD-PP.

Jiménez,Trinidad,  Secretaría Internacional PSOE. Ex candidata a la Alcaldía de Madrid.

Matutes, Abel Director de Empresas Matutes, Ibiza. Ex miembro Comisión Europea UE; ex ministro de AAEE.

Sarasqueta, Antxón Pte. Ejec. Multimedia Capital, Fundación Política Exterior-INCIPE; Editorial Negocios

Schwartz, Pedro Director presidente ejecutivo, IDELCO, Madrid; Profesor de económicas, UA de Madrid.

Vargas Llosa, Mario Escritor, Londres. Miembro de la Real Academia Española. Fund. Hispano-Cubana,

Ibarra, Emilio Presidente de Banco Bilbao-Vizcaya, Madrid.

Solbes, Pedro  Miembro de la Comisión Europea (Asuntos Monetarios), Bruselas. ministro del PSOE
Ballvé, Pedro Director de Campofrío, alimentación, Madrid

Listado de Webs para consultar

Presupuestos participativos:

 http://www.crim.unam.mx/cultura/informe/cap7. 3.htm

Martín Buber

http://www.avizora.com/publicaciones/elpensamientode/textos/martin_buber_0010.htm    (Varios artículos)

Carlos Fuentes: 

http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/carlosfuentes/home.htm 

China:

http://www.project-syndicate.org/commentary/rodrik39 /Spanish

China se silencia de cara al trascendental examen de acceso a la universidad.
http://www.argenpress.info/2010/06/china-se-silencia-de-cara-al.html

Project Syndicate, 2009: www.project-syndicate.org
PÁGINA12:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais /1-13993-2002-12-10.html#inicio

Salvador Pániker

http://www.elmundo.es/magazine/m55/ textos/salvador1.html) (El Mundo, 28 de diciembre de 2005)

Maruja Torres:

http://www.elpais.com/articulo/ultima/cabezazo/elpporopi/20070614elpepiult_2/Tes), en El País, 24 de junio de 2007

Fracaso en la ESO:

http://www.ublico.es/espana/326919/sistema/educativo/echa/clase/repetidores. PÚBLICO, 9 DE JULIO DE 2010

Informe PISA 2003.

http://www.stecyl.es/prensa/041207_ag_informe_PISA_2003.htm

La miseria de la escuela, por Vicente Verdú (El País)   http://www.elpais.com/articulo/ultima/Cabrones/elpepuult/20071208elpepiult_1/Tes

Proyecto meramente civilizador, acultural, como aquél por el que optó Buenos Aires:

http://www.fundacionemiliamariatrevisi. com/bicentenario/inde xprueba.htm

Disidencia en la Iglesia:

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/vara/cardenal/elpepusoc/20100704elpdmgrep_4/Tes

Dios y el César, Editorial de “El País”, 05-06-10

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Dios/cesar/elpepuopi/20100705elpepiopi_1/Tes

Cultura es todo lo que hace el hombre:

http://www.Fundacionemiliamariatrevisi.com/cultura.htm

RIBAS, Armando y seleccione “La salud no es un derecho”; artículo completo y AZNAR, José María; seleccione “A los amigos de la libertad”; artículo completo

http://www.aipenet.com/Indice/indice_autor.asp

“Acerca de la vida de un pobre albañil (y de su muerte)”:   http://www.fundacionemiliamariatrevisi.com/articulos deopinion/arg38.htm#a

Violencia de género:

http://www.elpais.com/articulo/reportajes-sangre/mujer/ elpepusocdmg/20090104el pedmgrep_1/tes)

“La abundancia causal de disolución social”, por Carlos A. Trevisi en

http://www.fundacionemiliamariatrevisi.com/articulosdeopinion /so ci4.htm#

 “La escasez, causal de disolución social”:   http://www.fundacionemiliamariatrevisi.com/escasezcausal.htm por Carlos A. Trevisi

 “Pan o coches”:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=67914)

“Los hambrientos salen de nuevo a la calle”   http://www.elpais.com/articulo/opinion/hambrientos/salen/nuevo/calles/elpepiopi/20080419elpepiopi12/Tes

 “Missing”: http://www.imdb.com/title/tt0084335/

Kissinger: http://ciperchile.cl/tag/kiss inger/

Mallea: http://www.ensayistas.org/filósofos/argentin a/mallea/

Rita Levi Montalcini: 1.http://www.priceminister.es/offer /buy/20700207/Levi-Montalcini-

 Rita-Tiempo-De-Cambios-Libro.html en “Tiempos  de  cambios”

 2. http://it.wikipedia.org/wiki/Rita_Levi-Montalcini

Pablo VI: http://www.conoze.com/doc.php?doc=420

Jeremy Rifkin: análisis de la sociedad americana:

http://www.foet.org/JeremyRifkin.htm

El problema de la percepción

  http://www.scb-icf.net/nodus/059MerleauPonty.htm          

Democracia: http://www.mario-rnato.org/SistemaDe mocratico/actualizacion.htm

El poder en el mundo

  http://www.syti.net/ES /Targets.html. Cómo funciona Bilderberg y qué se propone

  CLUB BILDERBERG, Le Monde Diplomatique: www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/ secretos_bilderberg.pdf)

MENEM ALBERDI Y RIBAS

 http://fororepublicano.wordpress.com/2010/03/15/alberdi-y-menem/

El gobierno del mundo.

  Las instancias ejecutivas:

    OCDE: http://www.oecd.org/home/0,2987,en_2649 _201185_1_1_1_1_1,00.htm

    Fondo Monetario Internacional (FMI):     http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_global

banking02.htm

    Banco Mundial     http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_globalbanking03.htm

    Organización Mundial del Comercio (OMC, o WTO en inglés) http://es.wikipedia.org/wiki/Organizacion_Mundial _ del_Comercio

    Comisión Europea (o "Comisión de Bruselas"):

    http://es.wikipedia.org/wiki/Comisión_Europea

Inundación de informaciones y conocimientos importantes con océanos de informaciones insignificantes

http:// www. syti.net/ES/JTContents.html

José Isaacson: http://www.fundacionkonex.com.ar/premios/curriculum.asp?id=1067

Codice Durán: http://www.artehistoria.jcyl.es /historia/obras/10482.htm

Stiglitz, Joseph: http://www2.gsb.columbia.edu/faculty/jstiglitz/Crisis.cfm

Fernando Savater: http://www.analitica.com/bitblio/savater/education_etica.asp

Francis Fukuyama http://www.alcoberro.info/v1/fukuyama.htm

Religion and Politics:  www.endtime.net/engelsk/power1.htm

Walter Benjamin: http://www.elpais.com/articulo/opinion/vez/crecidos/elpepuopi/20100717elpepiopi_4/Tes

 

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Los artículos citados y / o transcriptos pertenecen a sus respectivos autores.

En Guadarrama, Madrid a los 29 días del mes de julio de 2011.

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